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孩子生日當(dāng)天能不能放生

放生引發(fā)的諸多問題，已經(jīng)引起媒體的關(guān)注，造成部分民眾的怨責(zé)，我在報紙上與電視新聞中，都看到過類似的指責(zé)。甚至，已經(jīng)聽說有警察阻止放生的事情。這對佛教造成很大負(fù)面影響，甚至令一部分人因此對佛法產(chǎn)生誤解。

靈鷲山就在海邊，加上弘法理念比較貼近民間一般大眾，所以放生是寺院里重要的一項活動，但他們對放生加以正確地引導(dǎo)、處理，帶來了不一樣的效果。

靈鷲山妙莊法師說，他們在海里放生水族生物時，提前都會與大學(xué)里專門研究海洋生物的教授、學(xué)者們聯(lián)系，請他們鑒定要放的物種可放不可放，會不會造成自然環(huán)境的破壞，如果不行，立刻更換。這樣，就不會形成與社會、民眾的對立問題。而且，放生的水族盡可能選擇自然中被捕撈的，便于成活，少放人工養(yǎng)殖的，因為它們的成活率太低，會造成信眾資金的浪費。

烏龜不吃東西可以放生嗎

與上同時，他們將放生與救生聯(lián)系在一起。前幾年東南亞的海嘯，致使成千上萬的民眾生活陷入困難，有些至今沒能擺脫。他們選擇斯里蘭卡那些失去牲畜的貧窮農(nóng)民，從臺灣的屠宰廠里買下要屠殺的耕牛，作上標(biāo)簽，排好編號，與農(nóng)民簽訂協(xié)議，免費送給他們，供他們耕田使用。但只可耕種，不能屠宰轉(zhuǎn)賣，必須讓牛的生命自然老死。為了有效監(jiān)督，他們每年還會派人調(diào)查。本文寫完之后的第三天，于“呼和浩特佛教文化網(wǎng)”上看到呼和浩特的居士們也在集資購買將要被殺的耕牛，送與山區(qū)貧困農(nóng)民耕作，我為此消息欣慰至極！

我覺得，這是一個放生的新形式、新理念，值得推廣和借鑒。其實，放生本為救生，如若達(dá)不到救生的目的，放生再多，有何意義？即便沒有放生的形式，能救生于屠刀之下，濟(jì)人于困厄之中，何嘗不是慈悲心的體現(xiàn)？

從這里看，學(xué)佛與弘化的道路永遠(yuǎn)不能停頓，必須不斷地創(chuàng)新，不斷地與時俱進(jìn)！

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