北京公園放生規(guī)定最新，老北京為何愛(ài)吃素

10、東西兩側(cè)除鐘樓和鼓樓外，還有整齊的配殿。寺廟的西北隅，有一座建于清康熙十七年(1678年)的戒壇殿和漢白玉砌成的戒壇，至今保存完好，這是廣濟(jì)寺保存的最古建筑物，今稱(chēng)三字堂”。寺內(nèi)西路四合院為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)各部門(mén)的辦公場(chǎng)所。三學(xué)堂后為《法音》編輯部。整個(gè)寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)，整齊對(duì)稱(chēng)，寺中有院，錯(cuò)落有序，曲徑通幽，莊嚴(yán)寂靜。

二、合肥哪兒有放生池子

1、廣濟(jì)寺供奉著不少明清時(shí)期的佛像，寺內(nèi)還收藏不少珍貴的佛教經(jīng)卷、碑刻等文物。在大雄寶殿有一個(gè)乾隆五十八年(1793年)鑄造的青銅寶鼎，有2米多高，放置在刻花石座上，鼎身鑄有佛教八供（輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚(yú)、結(jié))等花紋，造型古樸大方，工藝精湛，是珍貴的藝術(shù)珍品。

2、大雄寶殿后壁懸掛著一幅《勝果妙因圖》，是清乾隆九年(1744年)著名畫(huà)師傅雯用手指所畫(huà)，高5米，寬10米。畫(huà)面上，釋迦牟尼端坐在蓮花座上，慈容可掬地向信徒講經(jīng)說(shuō)法，周?chē)话俣辔坏茏酉炊?tīng)。有趣的是，聽(tīng)眾中，還有中國(guó)的歷史人物關(guān)羽、關(guān)平、周全及布袋和尚等。

3、多寶殿是佛教文物、藝術(shù)的寶庫(kù)。殿正中供奉著三尊明代鑄造的銅佛像，兩旁高大明亮的玻璃柜中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、日本、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾、印尼、越南、美國(guó)、新加坡及港澳臺(tái)地區(qū)佛教界來(lái)訪人士贈(zèng)送的珍貴禮品，琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收。

4、廣濟(jì)寺珍藏的佛教經(jīng)典十分浩繁，僅圖書(shū)室就有23種文字、10多萬(wàn)冊(cè)佛教經(jīng)典、著作，僅收藏的《大藏經(jīng)》就有12種版本，是研究中國(guó)佛教發(fā)生、發(fā)展和演變的重要史料，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。寺內(nèi)還有1721一1753年甘肅臨潭縣卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏經(jīng)》，共231包，是佛教中的珍貴文本。

5、龍泉寺坐落在北京西山鳳凰嶺山腳下，始建于遼代應(yīng)歷初年，距今已有一千多年的歷史。山門(mén)前兩株遒勁的翠柏有六百多年，寺內(nèi)還有兩棵粗壯挺拔的銀杏樹(shù)和兩株古柏，都已有千年樹(shù)齡。原址坐西朝東，寺內(nèi)一座獨(dú)孔古石橋現(xiàn)今還保存完好，這是當(dāng)年第一代住持繼升和尚募化修建的，人稱(chēng)金龍橋。寺東百米有繼升和尚塔，據(jù)說(shuō)繼升和尚圓寂那天，天空祥云萬(wàn)里，地面百鳥(niǎo)啼鳴，僧眾誦經(jīng)四十九天，該塔發(fā)出淡雅的檀香味持續(xù)三年之久。

6、龍泉寺附近有大覺(jué)寺、上方寺、黃普院、妙峰庵、朝陽(yáng)洞等寺院遺址，在歷史上這一地區(qū)佛教非常興盛。龍泉寺背靠的鳳凰嶺歷史上又稱(chēng)駐陛山、神山、老爺山，山上有許多閉關(guān)修行的山洞，如三佛洞、玄元洞、修仙椅、仙人洞等，其中石壁上鑿刻的佛像還比較完整。龍泉寺浴佛頌經(jīng)**儀式

7、明末寺院逐漸衰落，至清乾隆后期，昌平州府在原寺東側(cè)，以金龍橋?yàn)橹休S線，將寺院改建為坐北朝南，原寺稱(chēng)“西寺”，統(tǒng)稱(chēng)龍泉寺。解放前，廟會(huì)興盛，廣東香客募捐，在橋南東院建萬(wàn)緣茶棚，施茶施粥，普結(jié)善緣?？箲?zhàn)時(shí)期，內(nèi)憂(yōu)外患，龍泉寺漸趨沉寂。

8、歷經(jīng)千年的風(fēng)雨滄桑，千年古剎迎來(lái)新的曙光。1995年，隨著鳳凰嶺風(fēng)景區(qū)的旅游開(kāi)放，當(dāng)?shù)卣爸T善信開(kāi)始逐漸恢復(fù)寺院原貌。2005年4月11日，龍泉寺正式開(kāi)放成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，并迎請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師主持寺務(wù)工作。這是北京海淀區(qū)建國(guó)以來(lái)第一所正式開(kāi)放的三寶具足的佛教寺院。到目前為止，在政府及社會(huì)各界人士的支持下，龍泉寺已成功地舉辦了五次**，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，反響越來(lái)越好。

9、中國(guó)素食源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春秋已濫觴，古人祭祀時(shí)為表達(dá)尊重，非素食不可。以后佛教傳入中國(guó)，它在本土戒殺生，并不絕對(duì)要求素食，但梁武帝一紙令下，素食遂成中國(guó)大乘佛門(mén)的基本生活規(guī)范，這極大推動(dòng)了素食的發(fā)展。到唐代，宮廷素菜已達(dá)相當(dāng)高的水準(zhǔn)。然而，當(dāng)時(shí)平民飲食水平不高，主食之外，幾無(wú)副食。

10、五代期間，幽州等地被北方少數(shù)民族長(zhǎng)期占據(jù)，宋王朝屢圖恢復(fù)，始終未能成功，數(shù)百年的對(duì)峙，老北京與中原的生活方式產(chǎn)生差異，契丹、金時(shí)期，北京人生活方式近于北方游牧民族，以肉為主要副食，蔬菜較少。而此時(shí)所謂“南人”已普遍以蔬菜為副食，一些學(xué)者認(rèn)為，正是這一背景，讓“吃素”有了戲謔的含義。