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錢，當(dāng)然是絕大多數(shù)人都喜歡的，但是應(yīng)該如何獲得財(cái)富?這個(gè)問題，學(xué)者們在探討，金融專家在研究，普通百姓也在琢磨，但沒有哪個(gè)方法能絕對有效。錢財(cái)究竟從何而來?讓我們來看看佛法是如何解答這個(gè)問題的。

佛教主張三世因果過去世、現(xiàn)在世、未來世，輪回是無始無終的。如果我們在過去世很吝嗇，未曾布施，那么即便今世得到了億萬遺產(chǎn)，也未必有福享用;如果我們在過去世多行布施、廣結(jié)善緣，那么即便今世出生于貧困之家，長大成人后，也依然能福報(bào)具足。給大家講四個(gè)小故事吧。

黃金烙餅的故事

螺螄放生深水還是淺水好

從前，有一個(gè)人曾在前世積累了大量福報(bào)，于是今生投生為尊貴的太子。而另一個(gè)人在前世慳貪吝嗇，于是今世成為赤貧的乞丐。太子由于多生積累的善習(xí)，從小就慷慨大方，廣行布施，甚至把國庫里的寶物全都布施給了窮苦百姓。國王對此完全不能接受，一氣之下將太子趕出了王宮。太子流落街頭，無衣無食，只能以乞討為生。后來遇到了那個(gè)乞丐，兩人成了好朋友，結(jié)伴而行，去四方流浪。

泥鰍放生到哪里最合適

在一個(gè)鄰近的國家，國王猝然去世了，沒有留下繼承王位的兒子，大臣們非常焦急，開始四處尋找，想找一位福德具足的人來繼任國王、管理國家。這一天，太子和乞丐流浪到這個(gè)國家，太子走累了，躺在一棵大樹下休息，乞丐則出去乞討了。

這時(shí)，幾位大臣正巧路過這里，他們看到了在樹蔭下熟睡的太子，并發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇景：太陽雖然一如既往地?fù)Q換移動(dòng)，而大樹的影子卻一直沒有離開過太子，始終在為他遮擋陽光。大臣們欣喜萬分，認(rèn)定太子是有大福德的人，于是把他叫醒，迎請他做了國王。

太子當(dāng)上國王后，心里一直惦記著乞丐，想讓他也過上富足的生活，可一時(shí)又找不到他，于是太子想了個(gè)辦法：他烙了幾張餅，在其中一張里暗暗加進(jìn)了黃金，派一位屬下拿著這些餅去尋找乞丐朋友，把餅送給他。屬下四處尋找，終于找到了乞丐，把那些烙餅送給了他。乞丐拿過幾張餅，一張一張掂量，發(fā)現(xiàn)其中一張份量很重，他不知道里面夾著黃金，反而認(rèn)為那張餅沒熟，是夾生的，于是就把這張餅還給了屬下：“這張送給你了?！?/p>

從這個(gè)故事我們可以看出，福報(bào)是由三世因果決定的。就像這位太子，他雖然失去了自己國家的王位繼承權(quán)，卻當(dāng)上了鄰國的國王，就是因?yàn)樗笆栏?bào)具足的緣故。而乞丐呢，由于前世沒有積福，今生即使拿到了黃金也無福享用。

每個(gè)人都有自己應(yīng)得的錢財(cái)，這些都是由前世種下的“因”決定的。因此，倘若我們福報(bào)足夠，即使不爭不奪，錢財(cái)也不會(huì)匱乏;倘若福報(bào)欠缺，即使強(qiáng)爭暗奪，錢財(cái)也未必能到手。

善光公主的故事

第二個(gè)故事是佛說波斯匿王善光緣經(jīng)里的故事。

波斯匿王有個(gè)女兒，叫善光公主，是波斯匿王的掌上明珠。一天，波斯匿王對公主說：“女兒呀!你生長在帝王之家，如此榮華富貴，應(yīng)該感謝我才是。”但善光公主信奉佛法，認(rèn)為罪福乃自作自受，因此回答父王說：“我之所以生為公主，并不是托父親之福，而是因?yàn)槲易约呵笆婪e累的福報(bào)?！辈ㄋ鼓渫趼犃撕苌鷼?，為了要證明善光公主的觀點(diǎn)不對，便將她嫁給了一個(gè)年輕的乞丐。可是，善光公主與乞丐結(jié)婚后，卻在乞丐的破屋下面發(fā)現(xiàn)了大量寶藏，后來的榮華富貴一點(diǎn)也不亞于波斯匿王。

釋迦牟尼佛前世的故事

第三個(gè)故事是釋迦牟尼佛前世的故事。

釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時(shí)，經(jīng)歷了三大阿僧祇劫的修行歷程。曾有一世轉(zhuǎn)生為一位太子，名為智美根登。智美根登從小就喜歡布施，不僅把所有金銀珠寶都布施給了窮人，還把他父王視如生命的珍寶普天之下獨(dú)一無二的如意寶，布施給了鄰國。國王發(fā)現(xiàn)以后，龍顏大怒，立刻把智美根登和他的妻子、兒女都流放了。

在流放的路途中，智美根登繼續(xù)布施，不僅布施了妻子，甚至把兒女也布施了。獨(dú)自一人住在深山。后來，又有人來索要他的眼球，智美根登毫不猶豫地把自己的眼球也布施了。智美根登太子真誠勇猛的布施行為感動(dòng)了天神。天神現(xiàn)身在他面前，問他有什么愿望，天神可以幫他滿足。智美根登太子回答說：“我只有一個(gè)愿望愿一切眾生，悉皆度脫生死苦海?！?/p>

天神極為感動(dòng)，在天神的愿力之下，智美根登不僅恢復(fù)了視力，還具有了天眼通，他的妻子、兒女，還有如意寶也都被陸續(xù)歸還了。父王得知這些情況后，既感動(dòng)又高興，于是迎請?zhí)踊貒?，繼承了王位。

所以，如果我們能像智美根登一樣，懂得放下，愿意真誠布施、一心利他，福報(bào)不僅會(huì)失而復(fù)得，而且會(huì)變得更多更大，同時(shí)還會(huì)感動(dòng)和影響無數(shù)有緣人。

俗話說：“人非圣賢，孰能無過?”由于我們凡夫惡習(xí)深重，所以很難立刻做到廣行布施。也許由于一時(shí)的沖動(dòng)，我們不慎陷入了財(cái)產(chǎn)糾紛，做下了惡業(yè)，但如果能及時(shí)懺悔，努力改過從善，惡業(yè)也能轉(zhuǎn)化為善因。

密勒日巴尊者的故事

第四個(gè)是在藏地有一個(gè)廣為流傳的關(guān)于財(cái)產(chǎn)糾紛的故事白教祖師密勒日巴尊者的人生經(jīng)歷。

尊者的父親是一位成功的商人，家境殷實(shí)，財(cái)產(chǎn)眾多。尊者小時(shí)候與父母、妹妹過著幸福美滿的生活。在尊者童年時(shí)，他的父親不幸患上重病，臨終之前，他留下了一封遺書，把財(cái)產(chǎn)委托給尊者的伯父和姑母代管，并要求他們在尊者成人以后，將財(cái)產(chǎn)全部交還給尊者。

尊者的伯父和姑母表面上答應(yīng)了，但在后來，他們不但沒有按照遺囑去做，反而還把屬于尊者以及他媽媽和妹妹的財(cái)產(chǎn)私分了，并把尊者一家三口趕到破舊的小屋，強(qiáng)迫他們從早到晚不停勞作。他們干的是牛馬的活，吃的是狗吃的飯，飽經(jīng)折磨，備受欺凌。在忍無可忍的情況下，尊者的母親一心想要報(bào)復(fù)，于是用最后一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)送尊者離開家鄉(xiāng)，去遠(yuǎn)方學(xué)習(xí)誅法。

尊者歷盡艱辛，終于學(xué)會(huì)了誅法。這一天，伯父的兒子娶親，伯父宴請了許多賓客，過去欺辱過尊者一家的人都來了。當(dāng)婚禮正在進(jìn)行之時(shí)，密勒日巴尊者按照母親的囑咐，施展誅法，令整個(gè)房子轟然倒塌，當(dāng)場壓死了35個(gè)人。后來，尊者又施放降雹術(shù)，令村民的麥子顆粒無收。

做完這些惡事以后，密勒日巴尊者趕緊逃離了家鄉(xiāng)。雖然大仇已報(bào)，但尊者的內(nèi)心卻充滿了懊悔，非常懼怕因果報(bào)應(yīng)。于是，幾經(jīng)周折，尊者依止了大成就者瑪爾巴大師，痛心懺悔殺人惡行，以苦行消除罪業(yè)。后來，在瑪爾巴大師的引導(dǎo)下，尊者獨(dú)居山洞，無衣無食，在常人完全無法忍受的惡劣環(huán)境中，歷盡磨難，精進(jìn)苦修，最終獲得了至高無上的成就，即身成佛。密勒日巴尊者在成就以后，不僅超度了母親、妹妹，還超度了當(dāng)年他用誅法殺害的仇人。

從這個(gè)故事看，如果沒有尊者與伯父、姑母的財(cái)產(chǎn)糾紛，尊者就不會(huì)去學(xué)誅法，也就不會(huì)殺害那么多人，更不會(huì)產(chǎn)生懺悔心，生起尋找一位上師的強(qiáng)烈愿望，當(dāng)然最終也就不會(huì)即身成佛了。可見，尊者的無上成就，真的是來自那些傷害過他的人。所以，即使我們一時(shí)不慎，陷入了財(cái)產(chǎn)糾紛，只要能改惡從善，惡因也能成為善業(yè)的緣起。

讀了這四個(gè)故事，我們要對錢財(cái)建立起一個(gè)正確的觀念。對錢財(cái)不必過度貪執(zhí)，更不能為了錢財(cái)而喪失道德。錢財(cái)與道德相比，道德更重要，因?yàn)榈赖率清X財(cái)?shù)母荆歉?bào)的源泉。如果我們能孝順父母、寬厚待人，凡事多為別人著想，把利他當(dāng)做為人處事的原則，我們一定能獲得巨大的福報(bào)、成就偉大的事業(yè)。

進(jìn)一步說，如果我們的心能與佛法相應(yīng)，必能獲得三寶的加持、天龍護(hù)法的護(hù)佑，周圍的人也都會(huì)支持我們。這樣，我們的未來一定會(huì)像菩薩一樣快樂而自在。

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