感恩的心
第二節(jié)福田與福報(bào)
——大愿法師
我們怎樣求福報(bào)？
其實(shí)最關(guān)鍵是什么？最關(guān)鍵是你種下一個(gè)福報(bào)的因。

種下一個(gè)種子在里面，意思就是說我們在福田中間下個(gè)種子。

三、悲田
第三種福田是悲田，慈悲的田，慈悲心的田。

要有慈悲心，看到一些有病的人我們無條件發(fā)心去照顧他，看到老人家、婦女、可憐的人、小孩子，我們用一個(gè)無私的愛心去關(guān)心他，幫助他，這樣是種福田。

放生
比方說我們?nèi)シ派?，其?shí)很好的。

我很主張大家做幾件事：第一件事多放生；第二件事多聞法，聞?wù)ǎ劻苏悴庞兄腔?，有智慧你才?huì)超出生死輪回。

通過多放生可以得到我們想求的財(cái)富自在、智慧、健康長壽。

所以我們不妨多一點(diǎn)放生，這個(gè)是非常好的事。

為什么呢？我們放生要拿錢出來買，這個(gè)是財(cái)布施。

財(cái)布施是因，財(cái)富自在就是果。

我們放生要對(duì)著眾生念，這就種了一個(gè)解脫的種子在里面。

眾生聞了法之后它第二世就有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。

這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬不可以說：哪個(gè)法師說我身體不好，我要放三十萬條生命，趕快去菜市場買，倒下河就算了，這樣就搞錯(cuò)了。

一定要對(duì)著它念，而且要如法地念，不可以法師在大殿念，那些放生的東西擺在很遠(yuǎn)的地方，這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。

一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。

你不要以為畜生道它不懂，你給它八識(shí)田種下種子，它就有機(jī)會(huì)解脫。

有一位法師他出家之后，前半部他看一遍就可以背得出來，后半部他讀了三年都背不到。

他就問他的師父：“怎么會(huì)這樣呢？”他師父入定觀察告訴他：“你前世是一頭牛，這頭牛住在這間寺院的山腳下。

有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書全部拿出來曬太陽，怕給蟲蛀了。

剛好那頭牛沖進(jìn)這間寺院，它看到好多經(jīng)書，就聞經(jīng)書，那頭牛剛好聞的是。

而且很巧剛好有一陣風(fēng)吹過來，書一頁頁地翻過去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

”那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個(gè)機(jī)緣，今生他就出家。

而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來，后半部分他就讀來讀去都不記得。

所以這個(gè)是很重要的，你種小小的因就有很大的果報(bào)。

所以放生的時(shí)候幫它們種這個(gè)小小的因，一定要祈求：“希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)?，得解脫?/p>

”這樣對(duì)著它們念就好了。

這個(gè)是法布施。

同時(shí)眾生一定要買這些如果我們不買來放，別人就拿來殺的眾生，這樣放生是最有效果的。

因?yàn)樨澤匪溃磺斜娚际沁@樣的，如果它差不多要死，我們將它買來放了，這個(gè)是無畏布施。

無畏布施是因，健康長壽就是果，所以要如法放生。

但是一定要注意，如法放生很重要的。

其實(shí)我不太主張別人放鳥，為什么？當(dāng)然如果你去到酒樓，看到那些人想紅燒禾花雀，你馬上買下來立即拿去放生是很好的。

否則的話，你專門去一些店，我們知道東莞有些店，廣州也有，你很喜歡買些鳥放生，那些鳥噗噗噗飛上去，覺得很好看，其實(shí)不好的。

一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個(gè)很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。

之后就運(yùn)回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒那么好了。

因此我不太主張別人放鳥，除非你見到別人剛好抓到一只鳥，馬上把它買來放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚快要死了你都買來放生，不用你放它都會(huì)死了，所以買一些有活力的放。

而且最好沒有什么分別心，你去到市場，見到什么就買什么，這樣就比較如法。

另外一個(gè)方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。

如果將淡水魚倒進(jìn)海里它就會(huì)死；將山龜放進(jìn)水里它也會(huì)死；水龜放在山里它也會(huì)死。

烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個(gè)龜馬上就會(huì)死；同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點(diǎn)燃一點(diǎn)點(diǎn)，那些蚊子就全部跑光了。

所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整齊，你買一點(diǎn)黃鱔魚去放，好不好呢？這個(gè)東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會(huì)死了。

這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

將自己放生另外更加重要的希望大家將自己放生。

不是說將你丟進(jìn)東江河。

放生是什么意思？我們也要放生的，為什么呢？我們有煩惱，給煩惱綁住，有小小的事來到，馬上起煩惱，起貪瞋癡了，這樣就給煩惱綁死了，給你的執(zhí)著心、分別心綁死了。

你應(yīng)該怎樣呢？不分別、不執(zhí)著，轉(zhuǎn)變煩惱。

這樣就是真正將自己放生，自己得到自由，得到快樂，得到歡喜自在，任何事情都不可以動(dòng)搖到你這個(gè)快樂的心，任何時(shí)間都是這么安祥的，都可以降伏自己的心。

佛陀說法四十九年，談經(jīng)三百余會(huì)，舉辦了三百多場**，講了四個(gè)字：降伏自心。

一切修行，如果你不能降伏自心都是表面修行，要降伏自己的心，你學(xué)一切法都是為了降伏自己的心。

佛陀說我們要任何時(shí)間，將一切都要成為佛法。

貪瞋癡起佛滅度，戒定慧生佛出世。

我們要經(jīng)常地生起持戒、修禪定、有智慧的心，戒定慧生，即是三無漏學(xué)在我們的心中間生起的時(shí)候，佛陀就坐在我們的心中間。

我們的心起貪瞋癡的時(shí)候，佛陀就涅槃了。

你不要以為說釋迦牟尼佛離我們很遙遠(yuǎn)，不要以為佛陀已經(jīng)涅槃很多年了。

今年是佛歷的二五四九年。

怎樣計(jì)算知道嗎？佛陀是公元前五百四十四年涅槃的，佛陀涅槃的那一年就是佛歷元年，今年是公元二00五年，二00五加上五百四十四就是二五四九年，所以佛陀涅槃已經(jīng)有二千五百四十九年了。

但這是表面的，如果我們的心常生戒定慧，釋迦牟尼佛永遠(yuǎn)都住在我們心中間，永遠(yuǎn)都在加持我們。

在什么情況下釋迦牟尼佛會(huì)涅槃呢？我們的心起煩惱，起貪瞋癡的時(shí)候佛陀就涅槃了。

所以要常生戒定慧，要息滅自己的貪瞋癡，這樣才是真正的修行人。

如果這樣如法修學(xué)，如法地放生，我們可以將自己放生，就要祝賀大家啦，我們將來可以很快速、很順利地往生西方極樂世界，而且是上品上生。

將我們由六道輪回中間放生出去，將我們由生死煩惱的捆綁中間放生出去。

我們放其他眾生的時(shí)候，也要希望三寶加持我可以將自己放生，將自己的煩惱放走，提升自己的戒定慧，這樣如法地做。

這些是放生的功德，我們就可以明白，通過放生就可以財(cái)富自在，這些都是我們修悲田，在悲田中間來下種子。

——
覺眾利生 帶著一顆菩提心來聞法吧
以大愿法師為導(dǎo)師，關(guān)注生命覺醒。