每日放生團(tuán)隊(duì)北京大閘蟹適合放生的地方【北京可安排放生的寺廟】

冬天怎么放生泥鰍能活嗎

寶藏經(jīng)上說(shuō)：佛在拘彌國(guó)時(shí)，該國(guó)有一婆羅門(mén)任宰相，此人狂暴無(wú)道。其妻邪惡狠毒，與夫無(wú)異。夫?qū)ζ拚f(shuō)：“瞿曇沙門(mén)現(xiàn)在來(lái)此國(guó)內(nèi)，到處說(shuō)教。若他來(lái)時(shí)，你不要開(kāi)門(mén)，讓他討個(gè)沒(méi)趣?！?/p>

2022年7月適合放生的日子

有一天中午，如來(lái)忽然出現(xiàn)在婆羅門(mén)家中。婆羅門(mén)妻見(jiàn)了，心中不勝驚異，竟說(shuō)不出話(huà)來(lái)。佛說(shuō)：“你這婆羅門(mén)，愚癡邪見(jiàn)，不信三寶?！逼帕_門(mén)妻一聽(tīng)此語(yǔ)，心頭火爆，生大嗔恚，氣得把滿(mǎn)身瓔珞都扯斷，換上垢膩衣，坐在地上直發(fā)抖。

為死去的親人放生幾條最好

河北適合放生烏龜?shù)牡胤?/h2>

其夫從外回來(lái)，見(jiàn)她這個(gè)樣子，就問(wèn)：“你這是怎么了?是誰(shuí)欺負(fù)了你?”妻答說(shuō)：“剛才瞿曇沙門(mén)來(lái)過(guò)，竟罵辱于我，說(shuō)咱二人信奉婆羅門(mén)，愚癡邪見(jiàn)等等?！逼浞騽裎空f(shuō)：“不要緊，且待明日，你開(kāi)門(mén)等佛來(lái)了，我替你出氣?！?/p>放生田螺的功德

河北閔行黃浦江放生地點(diǎn)

第二天中午，佛又出現(xiàn)在他家中，婆羅門(mén)立即取出利劍，猛地向佛身上刺去。佛現(xiàn)神通，忽然升上虛空，不傷毫發(fā)。婆羅門(mén)心生慚愧，當(dāng)即五體投地，向佛說(shuō)道：“唯愿世尊下來(lái)，受我懺悔?！狈鸺聪聛?lái)受其懺悔，為說(shuō)法要。夫婦二人接受佛陀教化，俱得須陀洹道。

河北寶安可以放生烏龜?shù)牡胤?/h3>

當(dāng)時(shí)，國(guó)中人民聞知此事，皆贊嘆說(shuō)：“世尊出世甚奇甚特!”佛對(duì)眾人說(shuō)：“非但今日降化如是惡人，過(guò)去之時(shí)，亦曾調(diào)伏降化如是惡人?！?/p>

九十三、佛救尼犍

雜寶藏經(jīng)上說(shuō)：當(dāng)時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)，降伏外道邪見(jiàn)，使六師及其徒眾悉皆崩潰。五百尼犍子外道不勝彷徨，集在一起商議說(shuō)：“我們的徒眾都被佛感化去了，我們活著也沒(méi)什么意思，不如燒身自盡算了。”于是各人抱來(lái)柴薪，堆在一起，準(zhǔn)備投火燒身。

如來(lái)大悲，為拔彼苦，來(lái)到他們旁邊，使火不能燃。佛自入火光三昧。諸尼犍子見(jiàn)柴堆邊忽然有大火聚，心生歡喜說(shuō)：“我們不必費(fèi)心燃火了。”便一齊投身于火光中，只覺(jué)身體清涼，極大快樂(lè);并且看見(jiàn)原來(lái)是佛坐在其中，倍復(fù)慶悅，遂求欲出家。佛為說(shuō)法，俱得阿羅漢，各人須發(fā)自落，法服在身，即成沙門(mén)。

佛對(duì)諸比丘說(shuō)：“從前有一商主，入海采寶，順風(fēng)而去，到達(dá)寶所。諸商人眾，貪取珍寶，滿(mǎn)載船中。商主勸告他們說(shuō)：‘不要貪財(cái)過(guò)多!若超載過(guò)重，小心別把你們性命也搭上了，那可就劃不來(lái)了?！T商人見(jiàn)財(cái)眼紅，哪里肯聽(tīng)，寧共寶死，不肯減卻。商主只好把自己船中所有珍寶投棄海中，讓諸商人上船;而那些寶船，因?yàn)檠b載極重，盡皆沉沒(méi)海中。當(dāng)時(shí)幸虧商主有極大悲憫心，才救了這一班商人性命，俱得平安而回。我今種種方便說(shuō)法度諸外道，亦復(fù)如是。

九十四、初建戒壇

戒壇圖經(jīng)上說(shuō);當(dāng)時(shí)佛在祗樹(shù)給孤獨(dú)園中，有一位樓至菩薩來(lái)向佛提議建立戒壇，以備為四眾弟子結(jié)戒、受戒。如來(lái)依言，同意創(chuàng)立三壇：佛院門(mén)東，是佛為比丘結(jié)戒壇;佛院門(mén)西，是佛為比丘尼結(jié)戒壇;外院東門(mén)南，置僧為比丘受戒壇。戒壇從地層起，圍繞而上，共有三重，以表空、無(wú)相、無(wú)愿三空。此三空是入佛法初門(mén)。因?yàn)槌鯇W(xué)比丘，煩惑較重，不達(dá)空理，煩惑難以遣除。

戒壇初成，天帝釋施以覆釜，置于壇上以盛舍利。大梵王施無(wú)價(jià)寶珠，置覆釜上供養(yǎng)舍利，這樣合起來(lái)共有五重，表五分法身(戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn))。大梵王所施寶珠，大如五升瓶，有大福德的人，能看見(jiàn)寶光照三千里之外;福德薄的人，卻只見(jiàn)一片赤黑。

戒壇圓滿(mǎn)建成之日，十方諸佛諸大菩薩以及天龍八部護(hù)法諸天，皆云集而來(lái)慶賀。諸佛登上戒壇，共議制定結(jié)戒、輕重、持犯等相;又討論關(guān)于度尼一事，將于正法不利。但過(guò)去諸佛皆有四眾弟子，今亦不能例外。若度尼眾出家，正法千年將減半。但尼眾若能行八敬法，正法仍可住千年。故此佛院東、西二壇，唯佛所登，共量佛事。外院僧受戒壇，才是僧為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷傳戒受戒之用。

九十五、姨母求度

中本起經(jīng)上說(shuō)：當(dāng)佛游化來(lái)到迦比羅衛(wèi)國(guó)時(shí)，有一天，姨母大愛(ài)道來(lái)到佛所，對(duì)佛說(shuō)：“我聞女人精進(jìn)修行，同樣可得沙門(mén)四果。所以我也想出家修道，求受具足戒。愿佛慈悲，允許我的請(qǐng)求?！狈鹫f(shuō)：“這可不行。我不同意女人出家、受戒、披法衣。女人自可在家學(xué)道，盡形壽清凈修持梵行?！币棠赴笤偃急环鹁芙^。姨母十分傷感地退出，立在門(mén)外，不住地悲啼哭泣。

這時(shí)，阿難剛好從門(mén)前經(jīng)過(guò)，見(jiàn)伯母如此傷心欲絕，就上前詢(xún)問(wèn)何以如此?大愛(ài)道說(shuō)：“因?yàn)榉鸩辉S我們女人出家，所以悲傷?！卑㈦y說(shuō)：“伯母且自寬心，待我進(jìn)去向佛請(qǐng)求?！?/p>

佛說(shuō)：“阿難，你不必多費(fèi)口舌，我不同意女人出家是有道理的。因?yàn)槿羰古顺黾?，必令佛清凈梵行不得久住。”阿難說(shuō)：“但伯母對(duì)佛有養(yǎng)育之恩，不該讓她失望。”佛說(shuō)：“姨母實(shí)于我有恩。我初生七日，母親即命終，全賴(lài)姨母養(yǎng)育我長(zhǎng)大。今我于此世界成佛，亦多有恩德于姨母。但由我故，使姨母得歸依佛法僧，受持五戒，成就信、戒、施、多聞、智慧?！?/p>

接著，佛又對(duì)阿難說(shuō)：“假使女人要出家，必須盡形壽行持八敬法，不得逾越。審其能持八敬法者，才準(zhǔn)許她們出家?！卑㈦y把此語(yǔ)轉(zhuǎn)告伯母，大愛(ài)道當(dāng)即轉(zhuǎn)悲為喜，表示堅(jiān)決奉行佛的教敕，盡形壽受持八敬法。

爾后，佛對(duì)阿難說(shuō)：“以女人出家作沙門(mén)故，使我正法五百歲而衰微。因?yàn)橛性S多大事業(yè)大成就，是女人所無(wú)法擔(dān)當(dāng)?shù)昧说摹?/p>

九十六、度跋陀女

本行經(jīng)上說(shuō)：由于當(dāng)時(shí)佛姨母及阿難的再三請(qǐng)求，世尊已同意女人出家。這時(shí)大迦葉以天眼觀見(jiàn)跋陀羅女，在波離婆奢迦外道之處出家學(xué)道。大迦葉便喚來(lái)一位有神通的比丘尼，吩咐前往跋陀羅女處，對(duì)跋陀羅女說(shuō)：“你以前的丈夫大迦葉，與我同師出家學(xué)道修行梵行。你今亦可往詣我?guī)熯叄掼笮??！?/p>

跋陀羅問(wèn)說(shuō)：“你師是何等樣人?”比丘尼答說(shuō)：“我等本師釋迦牟尼佛，三十二大人相莊嚴(yán)其身，具足八十種好、十八不共法、十力、四無(wú)所畏，大慈大悲、戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)，皆悉具足。及諸弟子等亦復(fù)如是。”跋陀羅女說(shuō)：“若果真如是，我自然愿意隨從?！?/p>

于是比丘尼共跋陀羅女，乘神通力，于頃刻間，來(lái)到佛所。跋陀羅女即至佛前頂禮，合掌說(shuō)道：“唯愿世尊，許我出家?！笔雷鸺疵㈦y領(lǐng)此女至摩訶波阇波提處，付囑準(zhǔn)其出家，授具足戒。

跋陀羅出家之后，至空閑處，獨(dú)自安靜，遠(yuǎn)離塵垢，精勤苦行，心不放逸，不久即得解脫，證阿羅漢果，因自慶幸說(shuō)：“生死已斷，梵行已立，所作已辦，不受后有?！?/p>

九十七、再還本國(guó)

寶積經(jīng)上說(shuō)：佛再次領(lǐng)著弟子回到迦毗羅衛(wèi)國(guó)，先停留在尼拘陀林中休息。佛對(duì)優(yōu)陀夷說(shuō)：“你可入城向父王通報(bào)?！眱?yōu)陀夷乘神通力，飛空來(lái)到凈飯王所。

凈飯王見(jiàn)優(yōu)陀夷飛空而來(lái)。便問(wèn)：“大師緣何而來(lái)?”優(yōu)陀夷答說(shuō)：“我為世尊乞食而來(lái)。”國(guó)王說(shuō)：“那你趕快把飯食帶回奉上世尊，并轉(zhuǎn)告世尊，說(shuō)我隨后就來(lái)拜見(jiàn)世尊?！?/p>

世尊飯食已訖，先現(xiàn)種種瑞相。凈飯王一見(jiàn)瑞相，知是佛所示現(xiàn)，即敕令群臣，準(zhǔn)備好車(chē)乘，備辦香花幡蓋，來(lái)到佛所住處。

這時(shí)，世尊為度化父王，乘神勇力，在虛空中自在游行。其時(shí)大梵天王、釋提桓因、須夜摩天、兜率陀天、化樂(lè)天王、他化自在天王等，各各執(zhí)持香花幢幡供養(yǎng)如來(lái)，又有四天王天、三十三天諸天子等在虛空中，散天香花供養(yǎng)如來(lái)。

凈飯王看到這樣希有莊嚴(yán)壯觀場(chǎng)面，感嘆地說(shuō)：“如來(lái)當(dāng)初作童子時(shí)，不以統(tǒng)領(lǐng)四天下、做轉(zhuǎn)輪圣王生于顧戀。今于三千大干世界中，為大法王，統(tǒng)領(lǐng)人天，何等富貴自在!我今雖然貴為國(guó)王，不過(guò)受世人所尊崇;而世尊貴為正法王，乃有無(wú)數(shù)天人圍繞侍衛(wèi)?！眱麸埻跸氲竭@里，不覺(jué)頭面著地，向世尊作禮。

九十八、為王說(shuō)法

寶積經(jīng)上說(shuō)：當(dāng)時(shí)，世尊對(duì)父王說(shuō)，“我所說(shuō)的法，自始至終，皆至善圓滿(mǎn)，淳凈清白，無(wú)雜無(wú)染，其義深遠(yuǎn)，其味無(wú)窮。今為父王，略說(shuō)一二：“從世俗的因緣果報(bào)上說(shuō)，眾生因眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸外在的色、聲、香、味、觸、法六大境界，這些所面對(duì)的境界，順自己的意，便生愛(ài)心好感;不順自己的意，便生嗔恚厭惡;其間較為平常的，便漠然視之，生愚癡心。由此六根對(duì)六境生分別想，起貪嗔癡;因貪嗔癡，墮地獄、餓鬼、畜生、修羅四惡趣，輪轉(zhuǎn)生死，無(wú)解脫期。

“父王!一個(gè)人造了什么樣的業(yè)，必受什么樣的果報(bào);不造業(yè)，便不受報(bào)，這是亙古不變的定律。但這不是第一義，若就第一義的空性空理上說(shuō)，父王當(dāng)知，一切諸法皆悉空寂。觀一切諸法的空性，是空解脫門(mén);本著性空之理，而觀一切諸法無(wú)差別相，是無(wú)相解脫門(mén);一切諸法既空而無(wú)相，則于一切諸法無(wú)愿無(wú)求，其心得清凈自在，名無(wú)愿解脫門(mén)。若能領(lǐng)悟此三解脫門(mén)，則心如虛空周遍法界，直達(dá)究竟涅槃。所以應(yīng)當(dāng)經(jīng)常覺(jué)悟，諸根如幻，境界如夢(mèng)，一切皆非真實(shí)，于中不應(yīng)生執(zhí)著分別?！?/p>

當(dāng)佛說(shuō)了這一段開(kāi)示后，凈飯王及七萬(wàn)釋迦種族皆得無(wú)生法忍。

世尊心中很是欣慰，即微笑說(shuō)偈贊嘆說(shuō)：“釋種決定智，曉知一切法;人中命終已，得生安樂(lè)國(guó);面奉無(wú)量壽，住安樂(lè)國(guó)已，無(wú)畏成菩提?！?br/>

放生鳥(niǎo)去哪里買(mǎi)好,河北長(zhǎng)江哪里可以放生,河北放生的好地方在哪里

放生團(tuán)魚(yú),蘇州可安排放生的寺廟,今天適合放生不