銀川放生法事功德,銀川最簡單放生回向,2023年3月26日適合放生嗎
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放生魚需要念什么咒語 羅無虛-科學家及哲學家對意識的新概念
由于新近一連串科學發(fā)明、新概念的形成及理論的啟示,使一般科學家及哲學家對“意識”的概念,有進一步的認識,如科學家兼哲學家威廉·占姆司,他宣稱:“意識其實是一個過程。”英國大哲學家羅素說:“所謂‘心念’這一個詞,并不是屬于單獨有自性的東西(即:幻覺的我),僅不過是一組各種單純條件組合而成的?!毕襁@種說法,預示人類對“無我”心念的復活,恢復對真實相狀的信念;這一種心念是建筑在一個純粹理智和哲學的基礎(chǔ)上,這種哲學與現(xiàn)代科學是有非常密切的契合與關(guān)連。但是了解“無我”的道理是一件事,而實踐、體認及過“無我”的生活,又是一件事。比如,愛因斯坦早已想像到原子能可以釋放的理論,而事實上原子能釋放直到四十年后才產(chǎn)生。也就是說,理解“無我”比實踐“無我”來得容易,而真正要體悟“無我”必須要實踐,當然這并不是說不要理論,理論是指導和幫助我們實踐的方針。像釋迦及其阿羅漢弟子們,遠在二千五百年前已證悟全部自覺及徹底去除了“我執(zhí)”的境界,而辛勤地向全人類宣揚、弘布,雖然他們的目的與目前科學家的目的并不相同,然而這種自覺的狀態(tài),在千萬億有情中實在是稀有的,這就好像世界上一種放射素,如:鈾、鐳等一樣的無比珍貴。關(guān)于如何修行的方法,每一部佛教典籍中都有提示,本文不再詳細介紹,不過有一點,我相信讀者們一定會有興趣去注意的,就是在佛教典籍中每一個地方,總是提示中道的原則。這原則的精神,是指導我們在心理及行動時,避免采取極端;在這個原則的基礎(chǔ)上,使我們有效地一步一步深入達到自覺。
烏龜放生是放在水里還是岸邊
在原子裂、聚變過程中,科學家發(fā)現(xiàn)一個原子是有復雜的負電荷電子層,包圍著一個相當距離的正電荷的核子。有電荷的一種粒子(像正子、電子或者是阿爾法拉)及有電磁場的放射線(如伽馬線),在經(jīng)過這一層空間的時候,能量就會消失,速度也降低了??茖W家終于發(fā)現(xiàn)了一種新的粒子稱為中子(沒有電荷的粒子),是能夠穿破電子層而無阻擋的深入,直到撞擊到核子為止。佛教徒利用一句佛號子(專念“阿彌陀佛”四字)或參一句話頭(禪宗的術(shù)語,用它為疑情,時時刻刻地參究),久而久之直到擊破我執(zhí)為止,這作用與科學家利用中子擊破原子核極為相似。雖然原子科學與佛法從表面看來,似乎是兩回事,但實在說他們完全在解決一個同樣的問題能力及能力的釋放。擊破這能力極濃縮的狀態(tài),在科學上稱為“原子”,在佛法上稱作為“我”。還有,他們的方向也是一樣的是向內(nèi)的。雖然,破除我執(zhí)能力我的釋放,并不像原子的釋放那么顯著和可怕。所以我們用不著驚奇這兩種東西有極相似之處。同時,我們也應該體會到佛陀的偉大,他那崇高的智慧及無窮的慈悲,完全像光與熱從自然原子能(太陽)內(nèi)部放射出來一樣。
做一個善良之人
放生烏龜有什么講究嗎
中國傳統(tǒng)文化歷來追求一個"善”字:待人處事,強調(diào)心存善意、向善之美;與人交往,講究與人為善、樂善好施;對己要求,主張獨善其身、善心常駐。記得一位名人說過,對眾人而言,惟一的權(quán)力是法律;對個人而言,惟一的權(quán)力是善良。
下雨天可以放生嗎讀到國外的兩則小故事,心靈曾為之震撼。

一則是說一場暴風雨過后,成千上萬條魚被卷到一個海灘上,一個小男孩每撿到一條便送到大海里,他不厭其煩地撿著。一位恰好路過的老人對他說:"你一天也撿不了幾條?!毙∧泻⒁贿厯熘贿呎f道:"起碼我撿到的魚,它們得到了新的生命?!币粫r間,老人為之語塞。
還有一則故事是發(fā)生在巴西叢林里,一位獵人在射殺一只獵豹時,竟看到這只豹子拖著流出腸子的身軀,爬了半個小時,來到兩只幼豹面前,喂了最后一口奶后倒了下去。看到這一幕,這位獵人流著眼淚折斷了獵槍。
如果說前一個故事講的是善良的圣潔,那后一個故事中獵人的良心發(fā)現(xiàn)也不失為一種"善莫大焉”。
作家馬克·吐溫稱善良為一種世界通用的語言,它可以使盲人"看到”、聾子"聽到”。心存善良之人,他們的心滾燙,情火熱,可以驅(qū)趕寒冷,橫掃陰霾。善意產(chǎn)生善行,同善良的人接觸,往往智慧得到開啟,情操變得高尚,靈魂變得純潔,胸懷更加寬闊。與善良之人相處,不必設(shè)防,心底坦然。
播種善良,才能收藏希望。一個人可以沒有讓旁人驚羨的姿容,也可以忍受"缺金少銀”的日子,但離開了善良,卻足以讓人生擱淺和褪色因為善良是生命的黃金。多一些善良,多一些謙讓、多一些寬容、多一些理解,讓人們在生活中感受到美好和幸福,這是善良的人們向往和追求的,也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚的。
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