放生過程中物命死亡，希阿榮博堪布：死亡過程經(jīng)歷三種中陰如何把握機(jī)會(huì)獲得

2、投生前，在業(yè)力牽引下會(huì)經(jīng)歷不同情境。比如見宮殿樓舍輝煌莊嚴(yán)，或和風(fēng)煦暖園林美好，心生喜愛而想進(jìn)入，便是投生善道的先兆。若感狂風(fēng)暴雨而急于躲避，便是投生惡趣的先兆。若即將投生人道，會(huì)見有男女交合。于男生貪，即自感女身；反之，即感男身。出現(xiàn)這些投生的先兆時(shí)，要努力作清凈觀，把見聞?dòng)X知到的一切觀想成佛的壇城，心里猛厲祈禱上師三寶加持自己獲得成就，或者了知現(xiàn)象皆為心的顯現(xiàn)，不可執(zhí)著為實(shí)或?yàn)橥庠冢谑菍Ｗ⒂谶@了知，并逐漸安住在心的本性中。這樣做，在馬上就要投生、中陰解脫的機(jī)會(huì)已所剩無幾的最后時(shí)刻，仍然有可能阻斷生死之流，獲得解脫。

3、在輪回中陰的過程中，如果實(shí)在沒有解脫之力，則應(yīng)該為自己選擇一個(gè)好的投生去處。雖說生在哪一道，窮通富貴都是隨業(yè)而轉(zhuǎn)，但須知中陰階段的心力乃是極為關(guān)鍵的緣起，只不過一般人都是糊里糊涂被業(yè)風(fēng)吹送，在中陰境忽忽東西，不知道在此時(shí)用心，更不知如何選擇好去處。密法中詳細(xì)講到，如果最終也沒能防止投生的話，那么如何觀想、如何選擇，能為自己創(chuàng)造好的轉(zhuǎn)生，比如選擇轉(zhuǎn)生到修行者的家庭。

4、以上簡單地講述了一名修行者在死亡過程中，是怎樣延續(xù)平日的修行，這里所講是比較典型的情況。具體到個(gè)人，中陰各種經(jīng)歷、景象出現(xiàn)的順序、時(shí)間長短等都會(huì)依因緣業(yè)力而變。比如，某些根器極為敏利的人，即使平時(shí)修行中并沒有證悟自性，但在臨終中陰母光明現(xiàn)前時(shí)，在上師引導(dǎo)下，也有可能當(dāng)即證悟而獲得解脫。這種情況非常罕見，不過也再次說明了因緣的不可思議。

5、作為普通人，我們不能寄希望于到中陰階段再去修行。對于絕大多數(shù)人，那都是為時(shí)已晚?！吨嘘幝劷痰枚取返慕萄砸呀?jīng)很明確：中陰解脫，有多大的把握，取決于平日的修行。

6、現(xiàn)在，很多人都對自己的煩惱和問題舉起雙手，恐懼地投降；大多數(shù)人都執(zhí)著一切，不肯去嘗試改變。

7、我相信你的心中一定有什么信念不對，才會(huì)制造出這么多的煩惱和頹喪，使別人不時(shí)來騷擾你。為什么你不改變思想行為，阻止不好的事情發(fā)生，使你永遠(yuǎn)不再怨恨？

8、你怎樣對人，人也怎樣對你；你寬厚對待別人的錯(cuò)，別有也會(huì)在你錯(cuò)時(shí)，寬厚地對待你。

9、我們每一個(gè)人都希望能把生命改變得更好，把一切處理得更合適、妥當(dāng)，也更輕松。但是，盡管我們是這樣盼望，但要我們真正有所改變，卻常常辦不到。我們寧愿他人改變來適應(yīng)我們，也不愿自己改變?nèi)ミm應(yīng)一切。

10、改變自己不是一件容易的事，但也不至于毫無辦法，我們只要能從自己的內(nèi)在改起，先改變我們的舊思想，再改變我們對人說話的態(tài)度；自自然然，外面的境遇也就改變了。