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之一放生甚難
放生一事，在今天法弱魔強(qiáng)的混沌時(shí)代提倡甚難，所遭受的責(zé)難批評(píng)也最多。這是因?yàn)槟┓ū娚鷺I(yè)障深重，沒(méi)有福報(bào)消解自己今年多劫以來(lái)所造之諸多惡業(yè)，更是因?yàn)槟┓ū娚栌褂廾粒瑳](méi)有智慧來(lái)分別真正的正邪是非。
所以蓮宗十三祖印光大師于南潯極樂(lè)寺重修放生池疏嘗言：
「戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠(chéng)惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉(zhuǎn)，而一腔善心，隨即消滅者有之?！?/p>
往往魔障一來(lái)，批評(píng)謾罵指責(zé)的聲音一起，不只普遍一般人對(duì)放生大加討代，甚至放生同儔也信心動(dòng)搖，對(duì)放生一事有所懷疑！
之二毀謗質(zhì)疑
最近常聽很多人批評(píng)放生后的生物很多都死在荒野上，即使放生之后，環(huán)境的變遷，氣溫水溫的變化，高度緯度的改變，潮水潭水的清濁種種問(wèn)題考慮之下，也未必會(huì)活，更有人認(rèn)為放生外來(lái)品種的異類會(huì)破壞生態(tài)平衡，也有人說(shuō)放了蝦被小魚吃，放了小魚被大魚吃，放了也難逃一死，干脆不要放了！
很奇怪，現(xiàn)在的人平常對(duì)于自私營(yíng)利之事，名利當(dāng)前，絲毫不曾考慮考全，不畏因果報(bào)應(yīng)，恣意行事，魯莽沖動(dòng)，全心投入，一點(diǎn)猶豫都沒(méi)有。但是對(duì)于行善戒殺放生之事，卻總是推三阻四，畏首畏尾，千思萬(wàn)慮，用盡各種的邏輯思考并且考慮盡了科學(xué)、生態(tài)、環(huán)境、溫度、緯度、高度各種知識(shí)，真是琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，仿佛所有的論點(diǎn)都可以推翻放生似的！末法眾生，顛倒是非，喜惡畏善，認(rèn)假為真，避正就邪，莫此為甚！
之三放生第一
末法今日從沒(méi)一件事情像放生如此這般，引起那么多的懷疑批評(píng)，引起那么多的指責(zé)謾罵，這是因?yàn)榉派Φ聼o(wú)量無(wú)邊，放生就是救命，真接又容易，人人可行，處處可做，最容易消除業(yè)障。
但累劫以來(lái)冤家債主，邪道魔眾環(huán)伺左右，不愿我們那么輕易地消除罪業(yè)，因而百加阻撓，助長(zhǎng)無(wú)明，使得放生一事顯得困難重重，所以愈珍貴難得的法寶，在末法提倡起來(lái)障礙愈多，如此可見放生是如何地珠勝。是以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一?！?/p>
其實(shí)面對(duì)外界的謾罵批評(píng)，只要我們心存慈悲正念，一切的橫逆毀謗就等于是在消我們的業(yè)障，成全我們的道業(yè)。金剛經(jīng)云：「若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。」且讓我們心平氣和地面對(duì)一切放生的誣蔑輕賤吧！只要隨時(shí)反省自己，關(guān)于放生是否自己盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧，則千萬(wàn)人吾往矣！所有的毀謗批評(píng)都是菩薩度我，都是消我的業(yè)障！之四將心比心
「只將此心，推及物類」是對(duì)所有放生質(zhì)問(wèn)的一個(gè)最簡(jiǎn)單最明白的回答！將此心比他心，把自己設(shè)身處地當(dāng)成今天被關(guān)在牢籠的鳥或當(dāng)成今天被抓待烹的魚蝦，你自己會(huì)不會(huì)驚惶失措？會(huì)不會(huì)恐懼萬(wàn)分？希不希望人家救你一命，還你自由？
如果有人要救你，旁邊卻有人說(shuō)，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？
如果有人阻撓說(shuō)，以前放過(guò)的有些都死在郊外，現(xiàn)在把你放了，可能也會(huì)死在荒野上，勸人家不要放，你恨不恨他？
如果有人要放了你，旁邊卻有人說(shuō)你生下來(lái)就是注定要給人吃的，殺你吃你是天經(jīng)地義的，你恨不恨他？
如果有人要放了你，又有一人勸阻說(shuō)你已經(jīng)受傷殘廢了，放了也難逃一死，你恨不恨他？
有人阻撓說(shuō)，你是外來(lái)品種，放了會(huì)影響生態(tài)平衡，也可能適應(yīng)不良，殺了算了，你恨不恨他？
也有人不以為然地說(shuō)，你只是幼弱嬰孩，放了也沒(méi)有求生存活的能力，殺來(lái)吃反而鮮嫩，你恨不恨他？
又有人說(shuō)你將不能適應(yīng)外面的氣候溫度，甚至不能適應(yīng)空氣湖水的清濁，放了也是白放，也難逃一死，勸人家不要放你，你恨不恨他？
反過(guò)來(lái)說(shuō)，你又不是水族，又不是飛禽，憑什么認(rèn)為他們?cè)谝粋€(gè)嶄新的環(huán)境中沒(méi)有足夠求生求活的能力？「天地之大德曰生，如來(lái)之大道曰慈」，我們但發(fā)慈悲救命之心，拯救眼前受苦受難，飽受生命煎熬的眾生，天地萬(wàn)物皆有靈性，皆知感恩圖報(bào)，更皆有其保全性命之救生本能！大膽放心地去放生吧！放生自有放生的因果報(bào)應(yīng)！毀謗放生自有毀謗放生的因果報(bào)應(yīng)！
之五放生即救自己的父母子女
放生的諸位菩薩們?cè)诓活A(yù)定時(shí)間地點(diǎn)采買，不固定時(shí)間地點(diǎn)放生，以免有心人士伺機(jī)捕獵兜售的大原則下，在事前放生的地點(diǎn)選擇均力求寬廣隱密，并適合放生物命生存的最佳天然環(huán)境；在購(gòu)買搬運(yùn)，皈依放生的過(guò)程中均力求周到完善；把每一條眾生的性命當(dāng)作自己累劫以來(lái)的父母子女一般地呵護(hù)！
而在盡了最大的努力之后，絕大部份的生命均能重獲自由，回到大自然自己的家園；極少數(shù)的生命或力竭或命運(yùn)坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的懷抱中，猶千萬(wàn)倍幸于被宰被殺被愈被炸于鼎鑊而入人口腹之中！
所以智慧無(wú)上的佛陀早在梵網(wǎng)經(jīng)殷殷告誡我們：
「若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之反生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」
更明白地說(shuō)，六道眾生，皆我父母，放而生者，即救我父母。
每一條眾生都是我們累劫以來(lái)互為父母手足兒女親眷，把自己的眼光擴(kuò)展至無(wú)限的宇宙時(shí)空的真象時(shí)，面對(duì)自己的父母親眷被擒被關(guān)被宰被殺之際，還不竭心盡力，義無(wú)反顧地趕快解救他們，真的是禽獸不如?。?/p>
放生無(wú)量無(wú)邊功德，說(shuō)不能盡
放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關(guān)被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！放生的對(duì)象沒(méi)有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個(gè)體，都可以放生。
戒殺放生是佛陀金口告誡我們，要親身力行，既可消除業(yè)障又可長(zhǎng)養(yǎng)慈悲的殊勝法門。六度萬(wàn)行以布施為首，布施分財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。難能可貴的是放生功德三種布施，一概俱備。在放生過(guò)程中，因?yàn)榉派?，花錢買物贖命，是財(cái)布施；因?yàn)榉派?，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無(wú)畏布施；三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議！
1.放生的意義
一、放生就是救命
放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！
二、放生就是還債
我們今生累劫以來(lái)所造的殺業(yè)早已無(wú)量無(wú)邊，放生就是出錢出力來(lái)救贖眾生的性命，以償還以我們所積欠的無(wú)數(shù)殺債。
三、放生就是救急
放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時(shí)將被宰殺的生命，是千鈞一發(fā)，刻不容緩的行動(dòng)，就好像是醫(yī)院的急診急救一般，一個(gè)剎那，一個(gè)行動(dòng)便可挽救成千上萬(wàn)無(wú)數(shù)的生命，所以功德至深！
四、放生就是慈悲
佛心就是大慈悲心，慈悲心是學(xué)佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心，在放生的過(guò)程中，慈悲心獲得最大的培養(yǎng)，常常放生，慈悲心常常滋長(zhǎng)，與佛心更相契，與佛更容易感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)更容易成就。
五、放生就是覺(jué)悟
任何一個(gè)眾生的佛性與我相比毫無(wú)或缺，或貳無(wú)別，因而每一個(gè)生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺(jué)悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避兇，皆有喜怒哀樂(lè)，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業(yè)盡情空，未來(lái)皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等于救一未來(lái)佛。再者，眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。普賢行愿品曰：「眾生至愛(ài)者身命，諸佛至愛(ài)者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心愿?！褂」獯髱熞嘣疲骸敢磺猩?，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜?！?/p>
水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無(wú)二無(wú)別。但因無(wú)明業(yè)障，輪回受苦，劣為異類畜生，一旦業(yè)惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪回，滄海桑田，怎知明日我不會(huì)淪為異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我，如今何敢輕慢甚且殺害之！
六、放生就是實(shí)踐
與其空口說(shuō)得萬(wàn)言，不如老實(shí)行得一字。學(xué)佛最重要的就是實(shí)踐。在放生真實(shí)的行動(dòng)中，真正去培養(yǎng)慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依念佛懺悔回向，真正去體會(huì)眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。
七、放生就是積極
吃素與放生是學(xué)佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報(bào)的；放生而不吃素，所賺得的功德又因?yàn)槌匀鈿⑸假r光了。所以吃素放生是一體的二面，須要相輔相成，同時(shí)并行，效果才會(huì)顯著。
八、放生就是方便
我們當(dāng)天放生，當(dāng)天無(wú)數(shù)身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當(dāng)天無(wú)數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機(jī)，無(wú)限的功德當(dāng)天馬上可以獲得。并且不管一人多人，錢少錢多，任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，只要發(fā)慈悲心，任何人都可以進(jìn)行放生。放生不像其他功德，不須要等待機(jī)緣，自己可以主動(dòng)進(jìn)行；不須要依賴別人，自己可以獨(dú)立完成；千千萬(wàn)萬(wàn)人一生中做不到的功德，我們可以經(jīng)由放生在短短的時(shí)間內(nèi)獨(dú)自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！
九、放生就是改命
我們今生的命運(yùn)遭遇是因?yàn)槎嗌詠?lái)所造無(wú)數(shù)的善惡因緣所呈現(xiàn)的一個(gè)結(jié)果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來(lái)的命運(yùn)卻完全掌握在我們自己的手中，透過(guò)積福行善，誠(chéng)心懺悔，我們的命運(yùn)可以完全改變過(guò)來(lái)。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。
十、放生就是解冤
每一個(gè)眾生在多生累劫以來(lái)，都曾經(jīng)與我們結(jié)過(guò)冤仇，冤仇既結(jié)，懷恨在心，必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)。而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，避免彼此的冤冤相報(bào)！
楞嚴(yán)經(jīng)云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際，汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死?！褂衷疲骸笟⒈松砻?，或食其肉，經(jīng)微塵劫，相食相誅，猶如輪轉(zhuǎn)，互為高下，無(wú)有休息。」
俗話說(shuō)：「怨家宜解不宜結(jié)」，今生因緣際會(huì)，了知既造殺業(yè)必遭殺報(bào)，因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當(dāng)盡力解怨釋結(jié)，戒殺放生，庶幾乎所有怨業(yè)消滅，且希盼所有怨親與我同生西方極樂(lè)世界，免受六道輪回之苦！
十一、放生就是消災(zāi)
災(zāi)難不幸之所以發(fā)生，都是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)，所造的殺業(yè)而來(lái)。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時(shí)消除了我們的宿業(yè)，免除了未來(lái)源本應(yīng)該償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果必然的道理。
十二、放生就是治病
其實(shí)疾病絕癥之所以發(fā)生，就是因?yàn)橐郧拔覀儦⑸姓俚臍I(yè)而來(lái)。既造殺因必結(jié)殺果，既造殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。
十三、放生就是救親
每一個(gè)眾生在無(wú)始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業(yè)緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就是救拔我們累圠以來(lái)的親友眷屬，使其重拾生機(jī)，安享天年！
十四、放生就是延壽
每個(gè)人都希望長(zhǎng)壽，放生救贖生命，延長(zhǎng)了無(wú)數(shù)眾生的生命，也必然同時(shí)延長(zhǎng)了自己的壽命，這是因果必然不變的真理。
十五、放生就是福善
救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無(wú)量無(wú)邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過(guò)放生！
十六、放生能助生西
修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如順風(fēng)之帆，順?biāo)?，用力少而成效多，以此無(wú)上殊勝的功德回向往生西方極樂(lè)世界，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝卷，高登西方九品蓮臺(tái)必是指日可待！
2.放生的功德
i.放生功德第一
放生是救命的行為功德至大，非其他小善所能比擬！
大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一?！?/p>
梵網(wǎng)經(jīng)云：「若佛子以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若見世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難?！?/p>
諦閑大師云：「不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也?！?/p>
妙善大師（金山活佛）云：「最好的消業(yè)方法，莫過(guò)于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過(guò)于殺生害命，反過(guò)來(lái)說(shuō)，世界上最大的善業(yè)是莫過(guò)于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的?！?/p>
李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報(bào)無(wú)量無(wú)邊。」
「上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說(shuō)：救一眾生，勝造七級(jí)浮屠。七樂(lè)浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來(lái)就知道救一個(gè)眾生的功德是多么大?！?/p>
「一切眾生不但是過(guò)去父母，亦是未來(lái)諸佛，你放它的性命你就是菩薩?！?/p>
圓因師父云：
「每一個(gè)眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結(jié)得最深，所以說(shuō)殺業(yè)最重，每一個(gè)眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說(shuō)放生第一?！?/p>
「放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當(dāng)下眾生就免除死難，重拾生機(jī)，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！」
「放生最重要的是皈依以及念佛?！葛б婪穑粔櫟鬲z。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生?！刮锩诮?jīng)過(guò)三皈依儀式后，承佛法僧三寶加持，畜生報(bào)盡，不再淪入三惡道中，得以轉(zhuǎn)世超生，并且物命親聞「南無(wú)阿彌陀佛」圣號(hào)。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂(lè)世界，永斷六道生死輪回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義?！?/p>
「放生最容易消業(yè)障，因?yàn)椴幌迺r(shí)間、不限地點(diǎn)、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因?yàn)楹?jiǎn)單易行，人人可為，太容易消業(yè)障，所以我們的冤家債主便無(wú)所不用其極，千方百計(jì)阻撓我們放生，不讓我們消業(yè)障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評(píng)最多；這是因?yàn)楸娚鷺I(yè)障深重的緣故。因?yàn)闃I(yè)障深重，眾生物命無(wú)福值遇善人受救免除死難，因?yàn)闃I(yè)障深重，人們無(wú)福救贖生命，償還殺債?！?/p>
ii.放生的功德無(wú)量無(wú)邊，不可勝數(shù)
簡(jiǎn)述如下：
（一）無(wú)刀兵劫，免除戰(zhàn)爭(zhēng)殺禍。
（二）長(zhǎng)壽、健康、少病。
（三）免天災(zāi)橫禍，無(wú)諸災(zāi)難。
（四）子孫代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求順?biāo)欤?/p>
（六）官祿亨通，一帆風(fēng)順！
（七）喜氣吉祥，四季北京。
（八）解冤釋仇，諸惡消滅，無(wú)憂無(wú)慮。
（九）合天心，順?lè)鹆?，物類感恩、諸佛歡喜。
（十）得生天上，享無(wú)極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂(lè)世界
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