三亞放生說的話，三亞妙祥法師開示鳥能放生嗎，三亞有沒有放生組織
澄清第一種誤解，有人質(zhì)疑大數(shù)量放生的人沒有做到“隨緣”，這就是一種慈悲欠缺的表現(xiàn)。須知，大數(shù)量的放生是發(fā)大悲心，是對遇難眾生的集體大赦,同時又是一種大規(guī)模的還債行為。例如藏地索達吉堪布、慈誠羅珠堪布、希阿榮博堪布等諸大德悲心甚重，每年都要進行大規(guī)模的放生，甚至走出藏區(qū)到內(nèi)地放生，每年有數(shù)以億計的生命得以拯救，實另人贊嘆。
再如，近兩年東三亞拉爾地區(qū)的吉世丹等師兄，向全國發(fā)起倡導(dǎo)的放生剝皮動物狐貍的大規(guī)模之舉，使大數(shù)量的狐貍免遭生時剝皮之巨刑，感天動地，龍?zhí)鞖g喜，梵界已聞，是廣行菩薩行普賢行的高尚之舉，令人贊嘆。身雖不能至，但心向往之!
再如臺灣海濤法師積極倡導(dǎo)放生之舉，影響力很大，珍視生命，其主創(chuàng)的電視臺叫“生命電視臺”，是不是與倡導(dǎo)放生有關(guān)?
再如有通靈能力的三亞“獅子”女居士，悲心極重，也在積極向社會倡導(dǎo)放生，她們做到幾乎每星期放生，有很多人將放生款匯到那里。
只要對大放生做到周密計劃，精心安排，不定點不定地不定時放生，細致入微，為眾生著想，即是智慧放生，無可厚非。
澄清第二種誤解，有人認(rèn)為對有傷病的生命不放，對不好存活的生命不放。我個人認(rèn)為，這是一種錯誤觀念。須知，我們放生不僅僅是要保護他們的生命，已經(jīng)受了傷的生命或生命垂危的眾生如魚類等，我們?nèi)砸?-讓他們離于恐怖免于刀割火烹之痛也同樣達到了放生的目的，救出他們，即使他們很快的自然死去，這也是放生,這種使它“自然死”即是施無畏。更重要的是，這些要死的眾生有機會聽聞到佛法了，轉(zhuǎn)世有投善趣的可能。試想，如果在戰(zhàn)爭中你是個傷員，甚至是一個重得隨時可能死去的傷員，你是希望戰(zhàn)友救出你在安全環(huán)境中自然死去呢?還是留給敵人刀劈槍挑炮火焚身呢?答案是不言而喻的，無須贅言。
三、為什么有能力的學(xué)佛人一定要放生?不放生不可以嗎?
有能力的學(xué)佛人一定要放生，這是因為：
1、放生是最殊勝的法供養(yǎng)
有人說："我憑什么放生?不放生照樣可以學(xué)佛,照樣可以念經(jīng)念佛持咒."
須知學(xué)佛最根本的是發(fā)菩提心,欲發(fā)菩提心不可不學(xué)普賢菩薩的“十大愿王”.在大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩行愿品里,普賢菩薩這樣闡述"法供養(yǎng)",他說"善男子!諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)， 受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。"世尊在這里明確把利益、 受眾生、代眾生苦供養(yǎng)列為法供養(yǎng)了，由此可見放生就是最殊勝的法供養(yǎng).
2、放生就是對眾生的最大尊重承事，另一切如來歡喜。
普賢菩薩行愿品："菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故?菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜……諸佛如來以大悲心而為體故。因于眾生，而起大悲：因于大悲，生菩提心;因菩提心，成等正覺"
由此可見放生就是平等饒益眾生,放生就是對眾生的最大尊重承事,放生就是尊重承事如來,放生令眾生觀喜,因此而另一切如來歡喜.
3、放生就是對眾生心行平等，能成就圓滿大悲。
普賢菩薩行愿品："以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養(yǎng)如來。"由此可見放生就是珍視眾生,對眾生心行平等的具體表現(xiàn).一物不放，或認(rèn)為放生做可做可不做，或做為學(xué)佛人作給人看的一點點綴，那就是對眾生心不行平等，沒有把其他眾生的生命個體看做同自身一樣寶貴.須知，生命是最可珍貴的，是不可復(fù)制的，出幾元就能救一條命，這已很不可思議了，同時還成就圓滿大悲，這樣容易積累福慧資糧的的大便宜事應(yīng)當(dāng)當(dāng)仁不讓，為什么要放棄呢?為什么不積極實施呢?
普賢菩薩這樣闡述"普皆回向"："若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。"由此可見，學(xué)佛并不是象溫室里的花草一樣風(fēng)吹不到雨淋不到，還要念念為眾生，修六度萬行圓滿菩薩行，積累?；圪Y糧。
4、六道眾生,皆是我父母，放生就是放自己往昔的父母親人。
為什么放生?因為六道眾生都曾做過自己的父母,我們無始劫以來已經(jīng)迷了，迷得一塌糊涂，智心道眼已被妄心的塵土掩蓋。佛是一切智者，佛以佛眼觀察說道:"若佛子,以慈心故,行放生業(yè)。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生。故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母。亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應(yīng)方便救護，解其苦難。”(出梵網(wǎng)經(jīng)).
佛在經(jīng)中教導(dǎo)我們“常行放生”業(yè)，放生就是放自己往昔的父母親人,放生就是大孝行，放生就是上報四重恩、下濟三途苦，何其嚴(yán)肅的大事因緣，何敢造次等閑視之?
5一切眾生都是未來諸佛,放生即是放未來諸佛
為什么放生?因為眾生都是未來諸佛,所以法華經(jīng)中常不輕菩薩深諳此理,眾人即使以杖木瓦石而打擲常不輕菩薩，常不輕菩薩"避走遠住，猶高聲唱言，我不敢輕于汝等，汝等皆當(dāng)作佛."這對眾生何其尊重.尊重到了極致.
難怪蕅益大師贊嘆放生到了極處,他說“殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是轉(zhuǎn)法華經(jīng)百千萬億部也?！?/p>
----這樣的贊嘆已臻至極無以復(fù)加了!這不能不令我們深深思考!
6放生就是懺悔并償還無始劫以來對眾生所造的殺業(yè)
普賢菩薩行愿品:“善男子!言懺悔業(yè)障者，菩薩自念：我于過去無始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)，無量無邊。若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受?！?/p>
莫說是無始劫,單就今生,我們每個人沒學(xué)佛前造的殺業(yè)又有多少?
我本人如果沒有學(xué)佛,那一定是個地獄種子,因為我沒學(xué)佛前造的殺業(yè)極大.放生就是懺悔并償還無始劫以來對眾生所造的殺業(yè).
由此可見，放生即是行觀世音菩薩的大悲，行地藏王菩薩的大愿，行普賢菩薩的大行，行文殊菩薩的大智?？梢姺派鞘篱g有漏法中的第一殊勝行。可以想象，我們念佛人在生命的最后剎那，往生到極樂世界。極樂世界兩大菩薩，觀世音菩薩表悲(放生即悲心流露)，大勢至菩薩表智(念佛往生卻智)，西方三圣見了你這位悲智雙修大行放生業(yè)的念佛人，我想定會微笑嘉許、贊嘆有加呢!
放生回向文:
放生功德殊勝行，無邊勝福皆回向，
普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
(轉(zhuǎn)載)
消災(zāi)免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學(xué)佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大愿力決定往生凈土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學(xué)佛網(wǎng)、轉(zhuǎn)載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，愿斷惡修善、廣積陰德，發(fā)菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生凈土!
為您代放生鯽魚、鯉魚、甲魚、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場，敬請放心。三亞放生說的話,三亞有沒有放生組織,三亞哪里允許放生魚,三亞哪些動物適合放生。
