北京哪里放生紅鯉魚，北京四大求姻緣寺廟

5、黃心川先生著述宏富，桃李滿門，溯精義于既往，標玄旨于華章，擘開衢路，啟迪后學(xué)，是享譽世界的東方哲學(xué)史家、印度哲學(xué)史家、宗教學(xué)家和佛學(xué)家。

6、黃心川先生長期關(guān)心北京廣化寺文化建設(shè)和北京佛教文化研究所、什剎海書院發(fā)展，先生的諄諄教誨猶在眼前，先生給予的大力支持和幫助，我們永遠感恩銘記。

7、蓬仙駕鶴，慈音永駐。深切緬懷黃心川先生的道德文章、宗師風(fēng)范，祈愿黃老先生蓮品高登，乘愿再來！

8、法源寺原名憫忠寺，始建于唐代，是北京現(xiàn)存歷史最悠久的名剎之一。經(jīng)過千余年來自然與人為的損壞，寺中早已沒有唐、遼時代的建筑物了，連現(xiàn)存的寺廟規(guī)模也是明代重建時形成的，比唐代，遼代縮小了很多。但如果我們把寺廟現(xiàn)存古碑碣遺物和古方志上的記載相對照，還可以了解到此千年來建筑演變興廢的概況。

9、憫忠寺始建的年代，寺存唐、遼石刻沒有提到?！对唤y(tǒng)志》①說，唐太宗貞觀十九年(公元645年)曾想在這里立寺，未能實現(xiàn)。武后萬歲通天元年(公元696年)追感先帝之志，建憫忠寺。到唐玄宗天寶十四載(公元755年)，安祿山在寺東南隅建塔。二年后，肅宗至德二載(公元757年)，史思明又在西南隅建塔。兩塔在寺前東西對立。東塔名稱不詳，只知道塔內(nèi)曾有當時著名書家蘇靈芝的墨跡。西塔名無垢凈光塔，有唐代石刻兩通，其一世稱《無垢凈光寶塔頌》碑，是寺中現(xiàn)存第一古石刻。此碑原署安祿山圣武年號，經(jīng)過磨改，碑文也有改刻，多所掩飾。不過從碑文中還是可以看出這塔是史思明為安祿山叛亂稱帝和定都幽州祈福而建的。其二是肅宗乾元元年(公元758年)史思明暫時降唐時所立，改說為肅宗即位建造，以掩蓋為安祿山造塔之跡。此碑原石久佚，碑文尚收于古籍中②；文中描寫無垢凈光塔是“甃凹磨凸，刓方鏟圓。龍鱗錯落以用密，虎口杰豎以攢(攢?)扣。枓栱杈丫以分赴，綺疏四合而洞開?！w楹棧道，詰立四顧而震魂；井干陵臨，窮覽周流而失瞬。”大約它是一座有一定高度的方形木塔，四面有開敞的窗子，塔下有做工精致的磚石基座。碑中只說塔建于寺之般若院，對寺院全貌沒有進一步描述。但綜括上面史料，可以推知這時憫忠寺可分為三路，中路是正殿，可能有三門、迥廊及講堂。東西兩路各有幾個院，最前二院內(nèi)建東西塔。這是唐代較常見的大型佛寺布局，《長安志》所載唐長安佛寺中就有幾個是前列東西塔的。唐時日本所建的奈良東大寺的原狀也是這樣的。

10、寺內(nèi)另有唐武宗會昌六年(公元846年)采師倫書《重藏舍利記》(清初尚存，今佚)和唐昭宗景福元年(公元892年)釋復(fù)嚴《葬舍利記》兩通唐代石刻。據(jù)兩石刻和地方志所載，在會昌滅法時，“幽燕八州惟憫忠獨存”，寺居然未廢，直到唐僖宗中和二年(公元882年)才毀于火。史思明所建木塔大約就毀在這時。不久，節(jié)度使李匡威重興寺廟，建面闊七間高達三層的觀音閣，中置大悲觀音立像，又在景福元年(公元892年)把廢塔基中的舍利掘出，埋在閣內(nèi)觀音像前。這可能是憫忠寺建閣之始。唐昭宗乾寧末年(四年?公元897年)節(jié)度使劉仁恭又把塔重建起來。這樣，到唐末時憫忠寺又逐漸恢復(fù)起來，它的主要變動是在中路大殿之后建了觀音閣。