兔子放生到山上能活嗎，仁清法師：因果能跑到別人的身上去嗎？

3、他的師父可嚇壞了，“小兒，你可瘋了，為什么劈佛像?”“你劈佛像干什么?”“我燒啊。”“你燒佛像干什么?”“我取舍利啊。”“這個木頭佛像，能燒出舍利子來嗎?”“燒不出來，再劈一尊。”借此因緣，他的師父開悟了。應(yīng)該有這個公案是吧，詳細內(nèi)容我記不住了，大體是這個意思。特殊的因緣激發(fā)了特殊根性的人，他的師父開悟了。丹霞的那個行為是讓人超越事相，而不是否定事相，這個我們一定要理解。

4、有人說了，因為當(dāng)家?guī)煹膱?zhí)著，因果跑到他身上了。誰的因果跑到另一個人的身上，這種說法是不對的。這種說法不是佛教的原理。佛教講因果自受、因果各報，因緣果報毫厘不爽。

5、我們舉個生活中的例子來解釋，比如一個農(nóng)民包了二畝地要種黑豆。他買了很多的黑豆種子，要在地里播種，但是種子里邊攙雜了幾顆黃豆種子，撒到地里去以后，這幾顆黃豆種子遠遠地就喊了“老大，老二。”“什么事啊。”“人家主人可是種的黑豆啊，咱可是黃豆啊，要不咱當(dāng)黑豆給長出來吧?！蹦阏J為可能嗎?到收割的時候，黃豆還是黃豆，黑豆還是黑豆，不同的因，結(jié)不同的果。這是必然的。

6、再打一個比喻，我們把黑豆種在地里，目的是讓它長豆秧，然后結(jié)豆種，作為我們收獲的果。如果你不這樣做，你把豆子放在磨房里，磨成豆汁或者做成豆腐，它就不以豆秧的形式顯現(xiàn)了。所以佛教不承認一個人的因果會跑到別人的身上。

7、一只獅子發(fā)現(xiàn)一只兔子，追了它大半天，最終還是沒追上。其他動物嘲笑獅子，獅子無奈地說：“我跑只不過是為了一頓晚餐，兔子跑卻是為了保住自己的性命，我當(dāng)然跑不贏它?！?/p>

8、一只獅子遇上一只兔子，奮力向它撲去。兔子自忖最終難逃獅子的魔爪，便撒腿向草地跑。一個追，一個跑，眼看兔子就要被獅子抓住，獅子卻放棄了兔子。因為獅子發(fā)現(xiàn)兔子把它引到一群綿羊面前。羊與兔比，獅子當(dāng)然要舍兔而取羊，不為別的，只為羊的肉比兔多。

9、一只獅子遇上兩只兔子，一只在前，一只在后。前面的善跑，后面的不善跑。后兔與前兔打招呼：你得挺住，多跑一會兒，把獅子拖累；等獅子再來追我時，我就能跑贏它了。最終的結(jié)果是，獅子徒勞無功，兩只兔子安然無恙。要說明的是，后兔事后無償為前兔供應(yīng)了一個冬季的松子果。

10、一只吃飽的獅子在閑逛時發(fā)現(xiàn)一只兔子。獅子想吃它，可胃撐得受不了；想放它，一則覺得便宜了它，二則有損森林之王的威嚴，實在不妥。聰明的兔子看出獅子的心思，說：“高貴的獅子先生，我實在不忍心讓我那不太嫩也不太美的肉來使您飽脹的胃難受，可我也不忍心您因為不吃我而失去您的尊嚴。為了報答您，我決定給您‘回扣’———發(fā)現(xiàn)綿羊一定通知您，而您，只需假惺惺地追一追我，到?jīng)]人的地方就放了我，就當(dāng)您活動活動筋骨吧，如何？”獅子瞇起眼想了想，果然是個好辦法。于是兔子與獅子玩了一次友誼“賽跑”，事后兔子拿了“回扣”給獅子———它可不敢毀約，因為它知道，明年還得靠那只經(jīng)常“吃飽”的獅子幫忙才能“生存”。

二、北京哪兒有放生池子的

1、上面四只獅子碰巧同時遭遇上面的五只兔子，最終的結(jié)果是那只為了保住自己性命只知道跑卻不知道想其他辦法的兔子葬身獅口。因為它也許能跑贏一只獅子，但絕對不可能又跑贏其他的獅子。后來獅口余生的四只兔子碰頭后總結(jié)“生存法則”，歸納為四點：第只靠自身力量絕對不行；第必要時可犧牲他人；第發(fā)揮集體的力量；第充分利用物質(zhì)利益對敵對友的“親和作用”。這就是“兔子生存法則”。

2、“兔子生存法則”運用在企業(yè)經(jīng)營中，就是一個企業(yè)在做不到行業(yè)領(lǐng)頭羊的情況下，不要生搬硬套領(lǐng)頭羊的各種運籌模式，必須學(xué)會尋找市場夾縫。因為市場總是會有縫隙的，它不可能是鐵板一塊。每一個產(chǎn)品，都可以找到屬于自己的市場。

3、20世紀中期的幾年當(dāng)中，美國底特律的汽車制造商們一直饒有興致地加長和降低車身，因此他們生產(chǎn)出的車型一年比一年大方、流暢、美觀?？墒?，出人意料，黑森林中突然就冒出個李逵———“大眾甲殼蟲”，就車身來說，“大眾甲殼蟲”的車身是又短又寬，丑陋無比，與底特律的汽車制造商們生產(chǎn)的線型流暢、車身寬長的汽車相比，可謂反差太鮮明了?！澳銈儾皇亲非筌嚿韺掗L，流暢美觀嗎？我就非來個丑陋不堪的“甲殼蟲”。這就是逆向思維的結(jié)果。

4、問：我是哈爾濱放生小組的成員，有居士說，我們在菜場買的鯉魚都是人工養(yǎng)殖的，放到江里不能活。如果牠們在江中死去，會怨恨放生的人。請問應(yīng)如何做才圓滿，真正達到放生效果？

5、答：這是真的，這不是假的，現(xiàn)在人工飼養(yǎng)的太多了。你要是放生不如勸人吃素，用放生的錢可以印《護生畫集》，豐子愷畫的畫得好，勸人素食，勸人愛護動物。飼養(yǎng)的這些水族你知道了，那個鳥不是飼養(yǎng)的，牠一定是外頭抓來的，你把牠放了，牠真的飛走了。所以要看很活潑，決定能夠活得了，你才買來放。放生不能去預(yù)約，預(yù)約，他拼命去抓，他曉得今天生意很好，他能賣錢，那你就不是放生，是害生。所以寺院的放生是有問題，個別居士家里放生那無量功德，他到市場去買菜，偶然發(fā)現(xiàn)了一個、兩個，這樣買來放，這是正確的。決定不能說我明天放生，你們趕緊給我準備，造罪業(yè)，那這因果非常重，這個道理要懂得。

6、阿凡提的一位鄰居常到阿凡提家里借這借那,借了又常常不及時歸還。阿凡提有些生氣,但他又不好意思不借給他。

7、一天,這位鄰居又來到阿凡提家,說:“阿凡提,我妻子正在洗衣服,把您家的那根晾衣服的繩子借給我用一下,我一會兒就還給您?！?/p>

8、“好吧,請您等一會兒,我回屋看一看,繩子是否閑著?！卑⒎蔡嵴f完回屋去了。

9、過了一會兒,阿凡提出來對那位鄰居說:“我的鄰居。請您別生氣,我們家的人在那根繩子上晾面粉呢?！?/p>

10、鄰居一聽便知道阿凡提在捉弄他,有些生氣地問阿凡提:“我聰明的阿凡提先生,繩子上能晾面粉嗎?”