北京有放生池的寺廟，北京法源寺的建筑
4、遼代大約是憫忠寺最興盛烜赫的時期。幽州在遼時擴(kuò)建為南京析津府，又稱燕京，憫忠寺這座唐代名藍(lán)成為遼南京最重要的寺廟之一。遼代帝后曾在這里齋僧建道場，北宋使臣到燕京也往往安排來寺參觀，有時甚至在寺內(nèi)設(shè)行館下榻，可以想象這時寺內(nèi)建筑是相當(dāng)宏偉精潔的。在遼代前期，憫忠寺曾多次修葺或局部改建。如遼世宗天祿四年(公元950年)觀音閣災(zāi)，穆宗應(yīng)歷五年(公元955年)重建，改三層為二層，圣宗統(tǒng)和八年(公元990年)建釋迦太子殿，道宗清寧三年(公元1057年)觀音閣摧于地震，遼帝下詔修復(fù)。到道宗咸雍六年(公元1070年)，在寺名前加“大”字，稱為“大憫忠寺”。
5、遼代對憫忠寺大規(guī)模重修在道宗大安十年(公元1094年)，重新把觀音閣由二層改為三層。寺內(nèi)現(xiàn)存的《舍利石函紫褐師德大眾題名》遼代石刻反映了這次重修的情況。此石約刻于道宗壽昌四年(公元1098年)稍后一些，上有“蓋閣都作頭”康日永，“蓋殿、寶塔都作頭”娃敏兩個監(jiān)修官吏銜名和“閣殿砌作頭蔡惟亨，祋世千”兩個工匠名字。這表明這次重修除閣外，佛殿、寶塔也都重修了；這樣大規(guī)模的重修大約仍是原有建筑受1057年大地震嚴(yán)重破壞的緣故。石函上還刻有當(dāng)時寺內(nèi)的僧職，有“寺主兼寶塔主”、“閣主”(兩個)，“殿主”、“藏主”、“太子殿主”，“東塔主”、“西塔主”，可知這時寺內(nèi)主要建筑物有觀音閣、大殿、經(jīng)藏，太子殿、東塔和西塔等。這次重建的塔可能由木塔改為磚塔了。宋元人記載多說寺有磚塔，如文惟簡《虜庭事實(shí)》說“東西磚塔可高十丈，是安祿山史思明所造”，大約就是指這重建了的塔。這石函上題名也證明金、元、明人登臨題詠的所謂唐建憫忠閣，安史建雙塔都是遼大安重建之物。總的說來；遼時的憫忠寺布局沿續(xù)唐時，但主要建筑物都經(jīng)重修，并增加了經(jīng)藏和太子殿。這兩殿可能就在中路大殿與閣之間，兩側(cè)迥廊之前的位置。
6、遼南京大憫忠寺和北宋東京大相國寺有很多相似之處。據(jù)史籍所載，至遲在唐五代之際，大相國寺已具有前為三門，中建佛殿，后有資圣閣，東西有塔院和禪院、律院的巨大規(guī)模，憫忠寺的布局和它基本相同；兩寺的位置也都在都城內(nèi)東南側(cè)，前臨大道；從使用性質(zhì)上看，兩寺都是皇帝親臨行香、建道場，齋僧的巨剎。這種情況說明憫忠寺在遼南京的重要地位。
7、金、元兩代憫忠寺的布局和建筑都沒有大的變動。據(jù)《靖康稗史》記載，金人俘獲宋欽宗及后妃宮人等，途徑燕京時曾在這里拘押，但稱之為憫忠祠。書中所收《青宮譯語》等三篇文字都稱之為“祠”，當(dāng)不是誤記。改寺為祠時間可能不長，到金代中期，當(dāng)大定十三年(公元1173年)在此策試女直進(jìn)土?xí)r，《金史》又稱它為寺。金大定十五年(公元1175年)還曾重建了前殿和太子殿。貞祐三年(公元1215年)元兵破中都，寺可能小有損壞。但雙塔和閣在元末乃賢和元明間人袁凱詩中曾提到，可能元末尚存。到了明初，在志書中已說：“今寺與塔皆毀，遺址僅存?！盵3]大約是毀于明初兵燹了。
8、約七十年后，明英宗正統(tǒng)三年(公元1438年)司禮太監(jiān)宋文毅等巨閹重建寺宇。據(jù)寺中碑文，這次重建的規(guī)模是“中建如來寶殿，前天王殿，后觀音閣，及法堂、方丈、山門、伽藍(lán)、祖師堂、東西二廡、鐘鼓二樓、香積之廚、禪棲之所，次第完繕，以間計(jì)者凡一百四十?！瓋?nèi)植佳木，外繚周垣?！辈痪糜纸舜蟛亟?jīng)閣。這次重建后改名為崇福寺，現(xiàn)在的法源寺的布局就是這時形成的。它從天王殿起北至藏經(jīng)閣止，在中軸線上放了五六層殿閣，再用配殿和兩廡圍成南北180余米。東西50米的封閉的殿庭。天王殿南50米為山門，中間建鐘鼓樓。這是北京常見的明代寺廟的布局形式，西山的碧云寺、臥佛寺等大體都是這樣。
9、清代在順治時曾建戒壇，康熙時重建藏經(jīng)閣。到雍正十一年(公元1733年)又發(fā)帑金重加修繕，改寺名為法源寺。這次修繕工程可能相當(dāng)大，以致現(xiàn)在看到的法源寺內(nèi)建筑物基本上是清式的了?，F(xiàn)在寺內(nèi)中軸線上的無量殿建筑過小，其左右配房和跨院打破了東西廡的完整，截?cái)嗔藮|西廡外側(cè)的南北通路，這大約是經(jīng)過重修造成的，為適應(yīng)整個布局而安排的?
10、今天政府又撥出巨款對法源寺做大規(guī)模的修繕，使這座千年古剎又呈現(xiàn)出殿閣參差金碧交映的景象。盡管現(xiàn)存建筑多是明建清修，在首都古建筑中不居前列，但遺存文物中除唐、遼古石刻外還有兩個古代石柱礎(chǔ)，卻是至為難得的早期建筑遺物。足夠我們緬想此寺的悠久歷史，并通過它具體了解唐、遼以來憫忠寺建筑的宏大規(guī)模。
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1、這兩個柱礎(chǔ)現(xiàn)在用在寺中正殿前檐明間兩根明柱之下。礎(chǔ)石方96厘米，上雕復(fù)蓮。蓮分十六瓣，直徑92厘米，高約8厘米，其上承柱的平盤直徑58厘米，估計(jì)原來立在上面的柱子直徑近55厘米。復(fù)蓮體形扁平，蓮瓣邊上飾以卷草，花瓣飽滿，雕工渾樸，頗有可能是唐代之物，至遲也是遼代所鐫。從礎(chǔ)石的年代、雕工和柱徑看，說它是面闊七間高達(dá)三層的觀音閣的遺物，還嫌小些，可能就是這座殿的柱礎(chǔ)。從其巨大尺寸和雕刻精致可以想像此寺盛時的宏壯華美。
2、元熊夢祥《析津志》說憫忠寺觀音閣“奉白衣觀音像，高二十余丈，閣三層始見其首?！朔鸫碎w自古無匹?！雹偈潜本┕糯钪拇蠼ㄖ痛笏芟?。閣雖然久已不存，但我們可以從建于遼圣宗統(tǒng)和二年(公元984年)的薊縣獨(dú)樂寺觀音閣想像其雄姿，并據(jù)以推測其大致尺度。
3、薊縣獨(dú)樂寺觀音閣面闊五間，寬20米，深14米多，外觀二層，內(nèi)部加暗層，實(shí)為三層，高約20米。閣中留出空井，塑高15米多的觀音立像，二層樓上正對觀音面部，是現(xiàn)存很巨大的古代木構(gòu)樓閣。憫忠寺閣內(nèi)也有觀音立像，三層樓上正對觀音面部，所以它們的構(gòu)造應(yīng)當(dāng)相似，只是寬度大出兩間，高度多加一層而已。根據(jù)目前我們所了解的遼代木構(gòu)建筑用材大小和各部的比例關(guān)系，并參照在獨(dú)樂寺觀音閣中所反映出的遼代高層樓閣構(gòu)造規(guī)律，可以大致地推算出憫忠寺觀音閣的大體規(guī)模：它的明間最大面闊約在5米至5米左右，七間總寬可達(dá)35米，進(jìn)深可達(dá)25米；它的高度外觀三層，加上二層暗層，實(shí)際上是五層，總高可達(dá)35米左右，內(nèi)部像高按三層樓面對觀音面部推算可達(dá)25米左右。無論從建筑還是從塑像看，憫忠寺觀音閣都比獨(dú)樂寺觀音閣大很多。薊縣獨(dú)樂寺觀音閣是現(xiàn)存最優(yōu)秀的遼代建筑物之見者無不驚贊其結(jié)構(gòu)之巧妙合理，外觀之雄杰豪放，內(nèi)部空間與像設(shè)之結(jié)合緊密，嘆為觀止?？梢韵胂?，比它更高大的憫忠寺觀音閣當(dāng)其全盛之時，杰閣凌云，巨像矗立，應(yīng)是何等壯偉驚人了。正是因?yàn)檫@樣，憫忠寺觀音閣自遼金以來成為燕京最著名的高層建筑之吸引了很多著名的文人來這里登眺吟詠，使它更加聲名遠(yuǎn)播。
4、這樣巨大的樓閣，其前的正殿至少也應(yīng)是七間寬，甚至可能為九間，周圍殿庭的面積要相當(dāng)闊大，現(xiàn)在法源寺中路東西廡之間的狹長地段是容納不下的。碑文稱唐、遼時的憫忠寺“門臨康衢”。從方位上看，這條“康衢”就是正對燕京城東面南起第一城門安東門的東西大街，約當(dāng)現(xiàn)在南橫街的位置，寺的南門應(yīng)在這條街上。寺的東西塔院應(yīng)在現(xiàn)在法源寺門前的東西兩側(cè)，介于南橫街和法源寺前街之間。現(xiàn)在的法源寺范圍可能只是唐、遼時憫忠寺中路三門以北的部分。
5、這樣，根據(jù)上述種種，可以大致的畫出一張?zhí)颇┲吝|天祿四年觀音閣被焚以前這段時間里憫忠寺的想象圖，全寺分三路，左右為塔院及諸院，后部可能是僧房，此外還應(yīng)有蔬圃庫廚等。通過此圖可以約賂地反映那時憫忠寺的巨大規(guī)模。當(dāng)然，這只是依據(jù)史料碑碣，結(jié)合唐，遼燕京的位置，參考已知當(dāng)時寺院特點(diǎn)所做的一種設(shè)想。其具體的規(guī)模和殿閣位置只有經(jīng)過考古勘探或發(fā)掘才能最后解決。
6、①繆荃孫傳鈔《永樂大典》卷四千六百五十·順天府七·寺，引《元一統(tǒng)志》，《析津志》。
7、②同書卷四千六百五十·順天府七·塔，引《析津志》
8、[3]同書卷四千六百五十五·順天府十二·大興縣，引《圖經(jīng)志書》。
9、北京四大求姻緣寺廟分別是廣濟(jì)寺、三圣庵、潭柘寺和紅螺寺。廣濟(jì)寺始建于宋朝末年，三圣庵始建于1000多年前的宋仁宗時期，潭柘寺始建于西晉永嘉元年，紅螺寺始建于東晉咸康四年。
10、廣濟(jì)寺是北京著名的"內(nèi)八剎"之一。位于北京城內(nèi)西城區(qū)阜成門內(nèi)大街25號。占地3公頃，始建于宋朝末年。很多人來廣濟(jì)寺的圓通殿求觀音結(jié)善緣。想要求桃花的話，來這里就沒錯了。
