北京放生鴨子多少錢，龍泉寺北京市鳳凰嶺

二、放生儀軌步驟

1、然而，傳統(tǒng)北京素菜脫胎于魯菜，對基本功要求很高，制作繁復(fù)，用料講究，有的菜光處理備料就需一周，這使其很難放下身段，原汁原味地走入尋常百姓家。在今天，隨著“人造肉”的普及，化學合成香料已能仿造各種肉菜的味道，且成本極低，在它們的沖擊下，北京素菜生存空間正不斷被壓縮，加上傳統(tǒng)文化傳承不力，今天，北京專營素菜的飯館所剩無幾，傳統(tǒng)技藝后繼乏人。

2、1955年5月周恩來在北京廣濟寺參觀

3、在三世佛前供奉有香、燈、瓶、爐等供具。這里堪稱國寶級文物的是整棵檀木明代所雕的善財童子五十三參長明燈燭。三世佛龕之背板上裱貼有一幅高5米，橫長10米的紙本《勝果妙音圖》。這是清代畫家傅雯所作的指頭畫，目前所知這是指畫之最，堪稱國寶。這幅描繪了釋迦牟尼佛說法的巨幅圖畫，畫面的中央是本師釋迦佛，佛的左右分別為騎獅的文殊菩薩和騎白象的普賢菩薩，另外有四大天王和眾多的菩薩、羅漢等。在佛蓮花座前還有善財童子以及大鵬、迦陵頻伽鳥鳴和雅音，歡喜諦聽佛說，隨喜奉持佛陀所說真理。這幅作品是清乾隆皇帝令傅雯所畫，原設(shè)于大內(nèi)，后賜于宣南慈仁寺，后遭受劫難，文物流失于民間。該作品被廣濟寺常住出資購得，成為廣濟寺的鎮(zhèn)寺之寶。中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、廣濟寺方丈演覺法師請故宮博物院專家重新修復(fù)了古畫。三世佛兩側(cè)陳列有明代銅鑄十八羅漢。

4、在大雄殿前有明成化、萬歷、清康熙、乾隆石碑5塊，表示該寺與當時上層的關(guān)系。其中康熙皇帝所賜的文字碑與無字碑相對屹立殿前，成為“空有碑”，這表示佛法的真空妙有，極具深意。殿前的4棵大槐印證了廣濟寺的風雨歷程。佛寺是信徒、香客心中頂禮膜拜的神圣場所，希冀于佛菩薩的加持，而縷縷的香煙，也承載了多少人的愿望。

5、大雄殿后為圓通殿，供奉著觀音菩薩。因觀音菩薩廣大圓滿，聞聲救苦、救難，耳根圓通，故曰：圓通。殿中正座是大悲圣觀音菩薩像。西側(cè)一尊是元代銅觀自在菩薩；東邊一尊是明代多羅菩薩，即藏傳佛教所稱的度母。這個殿東邊墻上有延生普佛紅色牌位，為信眾消災(zāi)解厄、普佛祈求；西邊墻上有黃色往生牌位，是專為亡故之人超度往生設(shè)立。

6、第三進院落就是藏經(jīng)樓，因為上世紀50年代曾經(jīng)從北京靈光寺出土有釋迦牟尼佛真身舍利暫存廣濟寺藏經(jīng)樓，故稱“舍利閣”。閣下是多寶殿，多寶殿是佛教文物、藝術(shù)的寶庫。殿正中供奉著三尊明代鑄造的銅佛像，兩旁高大明亮的玻璃柜中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、日本、印尼、越南、美國等地區(qū)佛教界來訪人士贈送的珍貴禮品。

7、寺廟的西北隅，有一座建于清康熙十七年(1678年)的殿，內(nèi)有漢白玉砌成的戒壇。戒壇，高3層，是廣濟寺保存完好的最古老的建筑，也是北京城區(qū)唯一一座清代漢白玉戒臺。戒臺是傳授比丘戒的地方，有承擔薪火相傳續(xù)佛慧命的作用。今稱“三學堂”。寺內(nèi)西路四合院為中國佛教協(xié)會各部門的辦公場所。

8、北京地區(qū)作為唐代以前的中國北方重鎮(zhèn)和遼金以來的國家都城，其石刻文化遺存分布面積廣泛，數(shù)量眾多，其作品既具強烈的時代特征，又具有鮮明的地方特色，尤其是元、明、清三代的700年間，作為“京師”即皇朝都城的石刻文化遺存，一直被世人所關(guān)注，其內(nèi)涵博大、形制壯偉、制作精美，居于全國同時代的最高水平。北京石刻藝術(shù)館新推出的“北京石刻文化展”共分為三部分：北京石刻文化、北京石刻精品、北京石刻的調(diào)查、保護與利用。

9、北京石刻文化展，按石刻學的分類法，將展品分為石雕與石刻兩大部分，即“北京地區(qū)的石雕藝術(shù)”和“不朽的史書，文獻的寶藏——文字載體石刻”。石雕部分包括：中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)品、陵墓石雕、建筑石雕、宗教石雕和園林、庭院裝飾石雕五個部分。石刻包括：摩崖、碑碣、墓志、刻經(jīng)、聯(lián)匾和書法刻石六個部分。共展出石刻文物38件、拓片55張、圖片133張。

10、1北京地區(qū)的古代石雕藝術(shù)