去放生是迷信嗎，放生魚子是拯救眾生嗎

二、四塘附近哪里可以放生

1、對于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機，對于不幸死亡的物命，更寄予無限祝福！因為今朝在千載難逢的放生因緣中，他們已經(jīng)皈依佛門，今生報盡，永不再墮入三惡道中，并且已親聞“南無阿彌陀佛”六字洪名，必成道種。早日畜生報盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！

2、問題：佛教崇拜偶像，這是不是迷信的舉動呢？

3、妙華法師：

4、佛菩薩的人格是很偉大的，我們敬仰他們，把他們的形象雕刻繪塑起來，是表示我們感謝他們，紀(jì)念他們，和向他們學(xué)習(xí)的意思。好比我們現(xiàn)在尊敬革命先哲一樣，我們革命領(lǐng)袖的形貌，用各種的物質(zhì)，造成各種的像。使我們看到了，就會肅然起敬，發(fā)起向他們學(xué)習(xí)的觀念來。佛菩薩以無我的精神，為眾生服務(wù)。他們有“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”、“我不入地獄，誰入地獄”!這種大雄無畏的精神!這不是很值得我們學(xué)習(xí)嗎？佛教徒是學(xué)佛的，供奉佛菩薩的像，是有重大意義的，絕對不是迷信的。

5、在很多中國人里，信仰佛教是“消極”、“厭世”的等義詞，這其實是似是而非的論調(diào)。首先，我們不妨對“消極”下個簡單的定義——所謂“消極”是指不積極的從事某項工作，反過來就是“積極”?？梢娤麡O或積極的好或壞，必須看它所投射的方向。像一些罪犯他們是積極的作奸犯科，他們是積極的在造惡業(yè)。而真心學(xué)佛者，自然是對造惡業(yè)采取消極的態(tài)度。佛教徒努力積極的目標(biāo)在于勇猛改過、精進行善。總之，學(xué)佛是消極于造惡，卻積極于修善；消極于自我，積極于眾生。

至于學(xué)佛是否“厭世”，這可以有兩種答案。從表面看是肯定的，從整體看則是否定的。佛教的終極目標(biāo)是在解脫生死。因為世間變幻無常，苦多樂少，其實是不值得貪戀的。佛教形容世人貪戀世間的財色之樂是“刀頭舔蜜”，就像無知的小孩貪吃刀鋒上的蜜那樣，食之不足一餐之美，卻有割舌傷身之患。享受財色名食睡的五欲之樂，好比口渴喝鹽水，越喝越渴，無法自拔；又如手搔疹瘡，在抓的時候相當(dāng)舒服，等搔完了，痛苦卻接踵而至。

世間欲望的快樂是瞬間的，但痛苦卻是長久的。為了厭離這個苦多樂少的世間，因而要求解脫生死之苦。從這個角度來看，佛教是厭世、出世的。

然而，佛教并非自私自利的宗教。除了個人出離生死之外，更要設(shè)法讓一切眾生脫離苦海，如菩薩道的修行歷程，必須深人地人世度眾。唯有進入群眾之中，才能化導(dǎo)群眾，則更積極地肯定人生的價值。所以，凡是正信的佛教徒，莫不以入世為度眾的手段。所以，入世是厭世的啟發(fā)，出世是入世的目的。

什么人可以學(xué)佛？

問：不識字的人也能學(xué)佛嗎?

答：當(dāng)然可以的。只要有人把佛教常識念給他們聽，使他們知道些學(xué)佛的常識，照著上面的話做去，是沒有不成功的。因為這上面都是些俗言俗語，不識字的人聽了也能懂的。唐朝有一位惠能大師，他是禪宗第六代祖師，家里很窮，從小沒有念過書，是一位不識字的樵夫。還有其他出家的和在家的，不識字的佛教徒，獲得成功的還不知道有多少哩。

問：不識字的人能學(xué)佛，一定非很聰明不行的吧?

答：那也不能這樣說。從前釋迦牟尼佛有一位大弟子，名叫周利架陀伽。這個弟子資質(zhì)最笨，佛教他專念“苕帚”二字，他念著“苕’字就忘了“帚”字，記著“帚”字又忘了“苕”字。這算愚笨到極點了吧?然而他也證了阿羅漢果。

問：女人也能學(xué)佛嗎?

答：當(dāng)然能學(xué)。雖然婦女們有家務(wù)的牽累，又要養(yǎng)兒育女，可是念佛是隨時隨地都可以念的，操作家務(wù)時可以念。哺乳撫養(yǎng)時可以念；而且女人的心靜定而慈悲的多，她們學(xué)佛的成就也許比男人更快哩。

問：有人從前作過很多的罪惡，現(xiàn)在想學(xué)佛還中用嗎?

答：怎么會不中用呢?你不曾聽見說“放下屠刀，立地成佛”的話嗎?只要自己懺悔以前的錯誤，立誓以后永遠不重犯過錯，一心學(xué)佛，那未，以前的罪業(yè)雖多，也是可以除的。

問：老年人學(xué)佛還來得及嗎?

答：來是來得及的，不過應(yīng)該自己知道光陰無多，要加倍努力就是了。

問：那么少年人暫且不必學(xué)了?

答：那又不然。有兩句古話說得好，“莫道老來方學(xué)道，孤墳多半少年人。”你知道你能活多大年紀(jì)嗎?就算能活到很高的年齡，也該趁早學(xué)佛，因為功夫越長久，成功就越有把握。這不是一定的道理嗎？

問：道理固然是對的，不過人在年青的時候都有要作的事業(yè)，正該爭分奪秒地干活，哪里還有閑功夫?qū)W佛呢?

答：那是你把學(xué)佛看作無關(guān)緊要的緣故。假使你把學(xué)佛看作和吃飯一般重要，你就不至于說沒有功夫了。況且學(xué)佛礙不著作事，并不用另外費功夫的。問：有錢的人固然應(yīng)該學(xué)佛。窮人衣食不足的還能學(xué)佛嗎?

答：學(xué)佛全在心地上用功夫，不一定要朝山進香，布施財物，只要存心善良，就是在路上拾去一塊西瓜皮，免得人滑跌，在車上為婦孺老弱讓個座位，上船下車扶一把，聽到福利事業(yè)，慈善團體在募化代作個宣傳。這些都是學(xué)佛的慈悲精神，并不需要化費錢財?shù)摹?br/>
問：已經(jīng)入了其他教門的人，把從前的教撇開，再來學(xué)佛，還可以嗎?

答：那太好啦，棄暗投明正是有大見識的人所作所為。要知道，我們活在世界上，不過只有幾十年的光陰，何苦有正路不走，反去到處瞎撞呢?

問：這樣說來，不管什么人都可以學(xué)佛的了。

答：對啦!如果佛法是有些人能學(xué)，有些人不能學(xué)，那就算不得平等了。（信息來源：香港寶蓮禪寺）

6、在我上下班的路上，有一處驢肉館。幾乎每到傍晚，門口就停滿了大大小小的轎車，有單位公務(wù)車，也有個人私家車；樓上燈火通明，人氣十足，一派門庭若市生意興隆的景象。對于那些獵奇的“食客”們，絕對又是一個吸引眼球的大亮點，難得的好去處。心里想，此館老板肯定有拿手絕活，要不生意這么紅火，令人羨慕。這樣也好，會給地方多交些稅收，也算是一大貢獻吧。

7、然而，一次偶然地巧遇，親眼目睹了他們的“絕活”之后，我再也沒有了以前的感覺，取而代之的只是遺憾和無奈。

8、一天下午，回家路過那家飯館，偶爾瞥了一眼，看到門口有三頭毛驢，像是剛買來的，將要被宰。旁邊站著三五個人，出于好奇，我也圍了上去。一頭毛驢在地上站著，大約二百多斤重，脖子被一根繩子套著，嘴巴也被繩索捆住了。另外兩頭在車上放著，一樣都被捆綁著。地上毛驢看上去有些驚恐，站著一動不動，兩眼呆呆地發(fā)直，好像意識到自已“大限”將至，露出絕望的眼神。飯館主人在一邊正在來回磨刀，看樣子是要用刀來結(jié)束毛驢的生命，但旁邊還有一把四五斤重的鐵錘。

9、這么大一頭毛驢，在被宰的時候，肯定會出于本能的要反抗，那是不是得好幾個人來逮著腿腳啊，萬一沒摁住掙脫了怎么辦？我正尋思著，接下來的事情證實了我的想法完全是多余的，甚至有點可笑。我不得不佩服人到底是世上的“萬物之靈”，不得不佩服人的“聰明絕頂”，為了達到所謂的目的，無所不用其極，讓人匪夷所思，嘆為觀止。

10、刀磨好了，閃閃發(fā)光，看著就讓人心寒。接下來要用刀宰毛驢了吧，但主人卻右手拾起了那把鐵錘，左手用力地牽那根套在毛驢脖子上的繩索。毛驢自然是不肯挪步，整個身子向后移，四條腿與地面幾乎傾成了六十度角。后面兩個幫手趕緊過去用力把毛驢向前推。此時，我才如夢初醒，恍然大悟，主人原來是用鐵錘來結(jié)果那頭毛驢，主人右手高高地揚起鐵錘。我實在是沒有勇氣再看下去，猛地轉(zhuǎn)過頭，身邊不知不覺站滿了圍觀的路人。