拉薩買條魚放生吧（拉薩為孩子放生魚需要幾條魚）

安全的放生環(huán)境靠我們自己創(chuàng)造變相殺生應(yīng)避免

拉薩放生條件很好，河里不安全，這種情況還能放嗎？

這個(gè)問題要看是不是救急的問題，比如說在市場買兩條魚，你不放它就死了，那怎么辦？那我們也得想法放，它活一分鐘也是活，活兩分鐘也得救。我們救生命就是說盡心盡力，不能說這個(gè)眾生過十分鐘它就死掉了，我們就不救了。那我們到醫(yī)院，如果醫(yī)院不搶救我們，說：“你再過一個(gè)小時(shí)就死了，那我們不救了行不行？”（眾人笑）那我們的親屬或我們個(gè)人肯定誰都不滿意。所以說，我們應(yīng)該設(shè)身處地地想，它只要是能夠活一分鐘，哪怕它活幾秒鐘，甚至它死了，因?yàn)樗纳褡R(shí)還沒有離開，我們都應(yīng)該救護(hù)的。

我們僧團(tuán)行腳的時(shí)候，看見那眾生死的，軋死的，我們都進(jìn)行掩埋和救護(hù)。九五年行腳，我走到的時(shí)候，有可能是兩個(gè)老鼠皮吧，已經(jīng)在馬路上被軋得干干的。當(dāng)時(shí)那馬路上沒有多少人，就一個(gè)人在那旁邊站著不遠(yuǎn)的地方。我和性空師就用方便鏟把這兩個(gè)干皮撮起來，挖個(gè)坑就給埋了，然后我們就坐那兒休息。當(dāng)休息的時(shí)候又來了一個(gè)人，他就問我們：“為什么要走?。糠奖沌P是干什么的？”后來旁邊那人就答了：“他們兩個(gè)才是真正的出家人。剛才我看到老鼠都死了，那皮都干巴了他們還給掩埋了，這一看就是真正的出家人。”就是說出家人的本質(zhì)就是慈悲，不在于眾生死和不死。我們把眾生都看成是自己的父母，死了也是自己的父母，尸體我們應(yīng)該掩埋了，通過這個(gè)不斷地培養(yǎng)我們的慈悲心。另外眾生的尸體如果不能掩埋，其它眾生看了，它也會(huì)起煩惱的，起嗔恨心。如果我們掩埋，能夠使我們的心放出一點(diǎn)慈悲來，對(duì)所有的眾生都是有好處的。

“這個(gè)放生條件很好，河里不安全?！辈话踩那闆r，上午跟拉薩佛協(xié)秘書長也說了，秘書長也有決心要爭取一個(gè)好環(huán)境，這是一種菩薩行為。河里不安全我們得創(chuàng)造安全，比如說我們從市場買來的魚，買了十條、八條或二十條，如果河里確實(shí)不能放，怎么辦？那我們不能不救，我們救了以后，弄個(gè)盆先擱家里養(yǎng)。等條件好的時(shí)候，裝塑料袋里，給它氧氣，我們可以到哪個(gè)拉薩，能放生的地方去放。甚至晚上偷偷去放，這都可以的。

講到這兒想起一個(gè)問題，就是說有的人知道放生了以后，他就說：“我以后再也不吃活的了?！币馑迹何铱梢猿运赖?。這種說法非常不安全。死的眾生它也有命根，因?yàn)樗@個(gè)眾生的尸身也會(huì)起煩惱。因?yàn)闊o論是活的還是死的眾生，我們?nèi)?，真正的種子要進(jìn)入我們種子識(shí)里，通過我們的眼睛，我們的思惟，進(jìn)入我們的種子識(shí)，它也是有果報(bào)的，特別這些話不能說。

過去有一個(gè)城市，一個(gè)土地局的局長他老伴信佛，過年的時(shí)候大家就給他送禮，在送禮之前局長就說過：“我們家有信佛的，我不吃活的。”后來這個(gè)送禮人，有兩條非常大的大魚，新打上來的，就往他家送。到他家走廊里了，這幾個(gè)人就商量，說：“這局長不吃活的，我們拿活的怎么辦？那給它摔死吧?！焙髞戆阳~給摔死拿到屋里，說：“局長你放心，這是死的，不是活的。我剛才在走廊里摔死的?！彼赃@話不能說，說了以后也會(huì)帶來副作用，間接地也殺生。所以說放生要語言美，放生要徹底，要堅(jiān)決，不能含糊，一含糊了就會(huì)使眾生產(chǎn)生誤解，也同樣會(huì)造成變相殺生，這都是應(yīng)該注意的問題。

放生和護(hù)生同等重要

放生和護(hù)生有什么區(qū)別？現(xiàn)在放生的人多，護(hù)生的人少，我們應(yīng)該如何去權(quán)衡？

放生和護(hù)生本來是一體的，因?yàn)椤胺拧笔且徊糠郑吧笔且徊糠??！吧本褪亲o(hù)生，“放”就是解放。而現(xiàn)在放的人多，護(hù)的人少，主要是大家對(duì)護(hù)生這一塊兒講得少，而且沒有想那么多。責(zé)任并不在于居士們怎么想，而在于我們出家?guī)煾傅囊龑?dǎo)。這在于我們，錯(cuò)不在于居士，因?yàn)槲覀兂黾規(guī)煾冈谶@方面引導(dǎo)得少，所以說，眾生想得少。今后就由出家?guī)煾付嘁龑?dǎo)，這樣護(hù)生的人就會(huì)很多。這個(gè)護(hù)生的功德是很殊勝的，和放生的功德是一樣的。放生是今天的行為，護(hù)生是長久的行為。應(yīng)該互相彌補(bǔ)，這樣的話就好了。

比如現(xiàn)在我們承包一條河，這河里不讓打撈，你不讓打撈就是放生。不是說你放眾生到河里就是放生你護(hù)持這一個(gè)地方?jīng)]人捕撈，那不就是放嗎？何必在河里打下來以后，我們再去放呢？這樣就更好。多么希望政府出一個(gè)政策，說：“中國人哪，都得吃素，都不許殺生?！边@個(gè)國家肯定是非常殊勝的。

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