鹽城放生要做什么，鹽城冬季北方放生放什么魚最好，鹽城放生什么可以多子多

問：我們平時吃饅頭,燒開水消毒,算不算殺生?因為里面有許多的微生物?問：放生活動時常常會受到環(huán)境的限制，所以可否請人代放?和自己放效果一樣嗎?問：很多信眾喜歡在佛菩薩誕日吉祥日放生，這樣好嗎?問：有的上師在帶領(lǐng)弟子放生時將系解脫擱放在所放生命的頭上加持，這樣有什么意義?問：佛既然有系解脫這樣的方便，那為什么不用這種方便來度一切眾生呢?問：怎樣放生能具足菩薩六度的行為?第一、布施。放生本身就是無畏布施;通過佛教的放生儀式讓有情得到佛法的熏染，使他們能獲得暫時與究竟的利益，就是法布施;施財令有情離苦得樂，就是財布施。放生活動由始至終都要使身口意三門保持嚴(yán)謹(jǐn)，如理如法。在放生的時候，可能會遇到一些小違緣，所以從身口意三門都要保持忍辱。在放生的時候，每個人都會對放生有歡喜心的。有歡喜心，精進(jìn)也具備了，因為精進(jìn)是對修法生起歡喜心。在放生的時候，由始至終都要使身口意三門集中專一，這就具足了禪定。在放生的時候，從世俗上講，要觀察時節(jié)、環(huán)境、物種等，這就需要我們有分別的智慧。從勝義上講，要了達(dá)三輪體空，要知道自己、被放的生命、放生的活動，這三個都是現(xiàn)空無別的，這需要我們有根本的智慧。答：已經(jīng)被放生的綿羊，譬如名叫“多利”的綿羊，那么這頭“多利”綿羊是不允許再宰殺吃其肉的了;但其它的不屬于放生之列的綿羊肉(當(dāng)然佛弟子最低要求是吃三凈肉了)，如果一時還不能吃全素，那還是可以吃的。藏人放生牛羊者也不少，其中也有吃牛羊肉的;但已經(jīng)被放生的那些特定的牛只和羊只，是不可以再宰殺吃掉的。答：藏地很大,寺廟周圍除了山就是草地。千萬頭牛羊放著也不會感覺很多。答：1、清定上師開示錄2、中興凈宗印光大師行業(yè)記蚊蠅蛐蟲螞蟻，均屬含識類微細(xì)生命，既然是含識類，殺害就犯殺生之罪。佛律殺生之罪分輕重，殺智性高，愛生意識強(qiáng)，死的痛苦重，體格大的有情罪過大，智性和愛生意識弱，死的痛苦小，體格小的罪過小。由于人的智性最高，愛生意識強(qiáng)烈，死的恐懼和痛苦深重，體格大，而且人身極難得，所以殺人罪最重，其次是牛馬大象和大型的獸類、魚類，再次是小動物、鳥類、魚蝦類，又次一等是蚊蠅、蛐蟲、螞蟻和微生物類。從人到微細(xì)生物，按智性和體格大小，分殺生的罪過輕重。殺牛羊的罪和殺蚊蠅之罪，雖罪有輕重，但積小成大，積少成多。因此，決不能以罪小而忽略，更不能視為無罪。佛家律制，比丘出門乞須持錫杖，錫杖的造形象征法理，杖頭系十二個鐵環(huán)，象征十二分教。持錫的最主要的作用，是走時向環(huán)琮作響，以響聲驅(qū)散腳下的蟲蟻，使其免遭踩踏;春夏秋季，僧房點燈照明，規(guī)定要罩紗罩;飲生水，要經(jīng)沙袋過濾，這都是為了防止蚊蠅、蛐蟲受害。雖然這些是小事，但從這類小事上充分體現(xiàn)了佛教的平等慈悲性。答：前世我們欠了這些小動物的債。絕對不能殺，否則債上加債還會再來且更厲害。他們只是來討生活，他們沒有死罪。應(yīng)該誠懇地和他們商量：你們住在這里對我不方便，對你們也很危險。請你們慈悲地搬家吧，希望你們找到更合適的生存環(huán)境。也可以特意留些食物給他們。如果家里人堅持要殺，自己應(yīng)該在幾天前用心和他們溝通。把他們當(dāng)成朋友。如果為它們念佛誦經(jīng)持咒回向很有作用。關(guān)鍵就是用誠懇和恭敬求得化解。另外念普庵咒效果也很好。答：袋子不要系死，網(wǎng)開一面留條逃生的路即可。答：蝸牛喜歡在潮濕的草叢里。要不就放在河岸邊的草叢里。答：烏龜也可食餅干之類的食品，不見得一定要吃肉食。生病的烏龜不可以放到水深的地方，會被嗆。問：請問鱔魚可不可以放入江中?問：黃鱔在深水中會死掉嗎?問：放生蜆有什么經(jīng)驗1.一定叫將蜆放到有泥沙的水底，這樣它才有辦法鉆進(jìn)去棲身。一般來說，水流不急的水域容易沉淀泥沙，比較適合放生蜆。另外有一點讓大家參考一下：目前市面上賣的蜆，有的會先用漂白水洗過，這樣它們的殼會比較白，比較美觀，答：至于田螺，放到有淤泥的地方就比較好。答：實在無能為力的時候就進(jìn)行法布施，救其慧命。盡量對他們念四歸依或觀音菩薩心咒、六道金剛咒等等佛菩薩心咒或名號讓他們聽到，給他們種下解脫的種子。所謂一歷耳根永為道種，佛菩薩的加持和愿力是不可思議的!還有往他們身上灑些甘露水或給讓他們吃到更好。世尊聽了之后，請迦葉尊者再去化緣西瓜。迦葉尊者走進(jìn)了西瓜園，也是遇到了女主人，但是這位女主人看到迦葉尊者，卻滿心歡喜，還主動要供養(yǎng)尊者西瓜。世尊告訴大眾：“在久遠(yuǎn)以前，阿難和迦葉過去世也是同參道友，結(jié)伴行腳。途中遇到了一只死貓，當(dāng)時阿難十分厭惡死貓所發(fā)出的惡臭，所以鼻子一捏，就向前繼續(xù)趕路。而走在后面的迦葉，看到死貓卻生起了慈悲心，不但念佛結(jié)緣，還幫死貓三皈依，并祝愿它超生善道。由于這個善緣，死貓今生轉(zhuǎn)為人身，就對迦葉存有感恩報恩的心，但是看到阿難心里就不舒服?！备匾氖怯蛇@個公案可以體會到，我們起心動念的重要;心中常常想到一切眾生皆是未來佛、一切眾生是我過去生的親眷，有這樣的慈悲與心量，在因緣會遇時，便能有平等心、慈悲心來廣結(jié)善緣，就像公案中的迦葉尊者，不論是何種境界都是結(jié)善緣的因緣，否則就會像公案中的阿難尊者。問：如果放生魚等水里的動物，那么是否來得及把全部儀軌念完?問：如何放生魚籽?問：從科學(xué)上來看，一般魚類的卵是要經(jīng)過體外受精后才能變成小魚的，據(jù)說是：雌魚在前游動，雄魚在后追逐，精卵在體外接觸，成受精卵，才可變成小魚，現(xiàn)在放生的魚卵，一般都是殺魚的人取的雌魚腹內(nèi)的魚卵，未經(jīng)過受精，這樣的魚卵沉積在河底的泥中就能變成魚嗎?如果這樣能夠變成魚，那么與以上的一般科學(xué)認(rèn)為的規(guī)律如何統(tǒng)一，這里的關(guān)鍵是：從魚卵變成魚，受精是不是不可缺少的過程。沉積在河中的魚卵，是不是還是經(jīng)過了受精才變成小魚的。答：關(guān)于未受精的魚子是否是生命的問題，請先看一段地藏菩薩本愿經(jīng)：“閻浮眾生業(yè)感品說;過去有佛出世，名‘清凈蓮華目如來’。彼時有一羅漢教化，遇光目女，設(shè)食供養(yǎng)，問愿何等?女謂欲見死母!羅漢入定，觀見其母墮在惡趣，受極大苦，求救甚切。問其母在生造何罪業(yè)，而至于此?女謂‘我母所習(xí)，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數(shù)，千萬復(fù)倍。尊者慈愍!如何哀救?’羅漢教她念(清凈蓮華目)如來圣號，并塑畫形像供養(yǎng)?！浜蠹覂?nèi)，婢生一子，未滿三日，而乃言說，告于光目：‘吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄;.....’光目聞?wù)f，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道?’婢子答言：‘以殺害，毀罵二業(yè)受報;’.....”如果說只有受精后才是生命，那么楞嚴(yán)經(jīng)中所講的濕生、化生就不是生命了嗎?(因濕生具足自己的業(yè)緣和濕緣就可形成生命，化生完全是自己業(yè)緣所形成生命，不存在受精與不受精問題。)有人問:雞蛋未受精能否吃，道理是一樣的，漢地的不食肉戒把雞蛋也列為葷，并沒說明不受精的雞蛋就可以吃。答：吃素阻饒多，說明自己冤親債主多，深信因果后我們明白，一切都是自己前面殺業(yè)的因，造成現(xiàn)在多病的果。家人反對，你可以吃肉邊菜，你不一定要說吃素，你可以說我想吃這菜，人感覺不舒服，吃點清淡點素菜。如果餓，多吃些粗糧，吃些豆類，象花菜、土豆、芋艿等，還有豆制品等。都是很好首選。問：請問可不可以把金剛沙灑在已經(jīng)做成‘食物’的動物上面，比如已經(jīng)做熟的魚、雞鴨等等這些可憐“生命”的身上啊?還有，菜市場里的肉攤上的眾生肉，可以灑在那里嗎?如果可以，就可以悄悄地利益他們了。問：死魚怎么處理?問：放生在菜場采購功德大?還是在批發(fā)市場采購功德大。問：許多人護(hù)生和放生都是為了對于功德有所求的作法?請問您的看法。問：關(guān)于共修放生的數(shù)量和圓滿功德方面的問題?答：是否圓滿了放生100萬的愿望，要看你當(dāng)時的發(fā)心。如果你是發(fā)心和其他人共同放生100萬，則此愿已經(jīng)圓滿。但若當(dāng)時發(fā)愿是自己一人放生100萬，那就沒有圓滿。但在所獲功德方面，共修參加者每人都得到了放生5千萬的功德，也會在共業(yè)成熟的果報上感果。但個人放5千萬和共修放5千萬在別業(yè)上還是有一定差別的。答：只捐款雖然可以獲得同樣的功德，但還是與自己親自參加有一定的差別。如阿底峽尊者曾示現(xiàn)親自動手做“察察”佛像，而且開示弟子身語意三門圓滿之善業(yè)具極大利益。雖三門中依意業(yè)為主而區(qū)分善惡業(yè)，但對凡夫而言，通過身語善業(yè)的勤做，會對無常心、出離心、菩提心等意業(yè)，有增上熏習(xí)之利益，故不可輕易忽視。替別人參加共修放生，當(dāng)然是如法的。一切善法中有三種方式可使自己獲得較大的利益：①自己親自參加。②捐資，即用屬于自己的財產(chǎn)，即使去世后，如用你的遺產(chǎn)做功德，你一樣會獲得利益。③有親屬關(guān)系的,代勞且回向。答：與法王等高僧大德們共修可當(dāng)下證悟、或幾年后證悟，都是不一定的，還要看自己當(dāng)前的修行狀況。但可以肯定的是，與法王等高僧大德們共修，由于他們具有不共的殊勝發(fā)心，使你獲得修持上殊勝的緣起加持，故具有極殊勝的意義。平時我們應(yīng)盡量跟隨法王等高僧大德們共修，他們倡議放生，我們就盡量跟隨參加;他們勸眾共修念誦，我們也應(yīng)盡量去念，隨力所做一切都要以菩提心來 持。答：若放生而不報數(shù)，絲毫不會影響師兄因放生而產(chǎn)生的功德。之所以要報數(shù)，也是鼓勵大家持久精進(jìn)放生的一種善巧方便。畢竟我們是凡夫，還做不到無相。大家在網(wǎng)上報數(shù)，同時也為他人提供了一個隨喜的機(jī)會，至誠隨喜的功德與放生是相同的。答：數(shù)字比錢數(shù)更具體，更明確，畢竟我們所放的是魚、是鳥....是物，而不是人民幣。答：放生首先在于自己的發(fā)心，在購買動物時盡力而為即可;對于無力購買的動物可以為其念誦佛號，喂食甘露水等等。答：放生的數(shù)量當(dāng)然是越多越好。小體積的動物，身體沒有那么大，有限的錢就可以買很多，不但可以救很多生命，而且也可以讓它們得到解脫。但放大體積的生命，比如牦牛、綿羊還有鰱魚等等也有很多好處。因為身體越大，死的時候痛苦也越大。我們給它避免、解決了很大的痛苦，所以功德也很大，經(jīng)書上有記載，俱舍論中也講過。譬如殺生，殺一只螞蟻和一頭牛，罪過哪個大?本來兩個都是畜牲，但小蟲子死的時候，相對而言痛苦沒有體積大的動物大。牦牛、綿羊之類，因為體積大，身體大，所以死的時候痛苦也很大?！笨傊?，不得區(qū)分大小貴賤。一味追求數(shù)量，而對某部分眾生遠(yuǎn)離慈心。所以放生時不要帶著選擇和預(yù)備買何品種的心去買生，應(yīng)當(dāng)遇見什么，就買什么。答：絕對不可。放生款只能用于買放物命，分文皆不可挪作他用.車船等費用可向大家聲明，另外籌集.必須保證?？顚Ｓ茫瑳Q不可混肴.答：這是業(yè)力和習(xí)慣的關(guān)系，并不是一定不能改變，其方法甚多：(二)常閱讀楞伽經(jīng)〈遮食肉品〉、蓮池大師的〈戒殺放生文〉、印光大師的〈南潯極樂寺放生池疏〉，及有關(guān)戒殺護(hù)生一切文字。由心理上轉(zhuǎn)變生理，自然不愿吃肉而厭惡吃肉。(三)自己或親屬，代為在佛前懺愧宿業(yè)，懇求佛力加被，積誠日久，感應(yīng)道交，自然業(yè)消智朗，障盡福崇，永不再愿食肉。
為您代放生鯽魚、鯉魚、甲魚、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場，敬請放心。鹽城放生要做什么,放生什么可以多子多孫,青島放生池在哪里,杭州放生視頻。