放生寵物蛇會有不好的事情嗎，人生要有好心情

9、不過，今天我們講“用的語言是我們最熟悉的”這句話，又稍微打一點折扣，因為時間轉(zhuǎn)換，現(xiàn)在也有很多人，即使是中國人，讀古代高僧大德的開示，也覺得隔膜了，莫知所云，這是一個共業(yè)。因為上個世紀“五四”運動以后提倡白話文，中國的傳統(tǒng)受到嚴重破壞，在我們的教育里面，國學的教育非常欠缺。我個人還有一丁點福報，這輩子首先是做了人，之后還能認識漢字，又能看懂一些文言文，這個福報就更大了。

10、古代高僧大德的開示，有一個特點，就是直指人心，直接就講修行的事。翻開禪宗大德的燈錄、傳記看看，沒有扯廢話的，說的都是最要害的，很多語言非常精辟。

二、放生鳥類功德的話術是什么

1、我今天從這里找出四個字跟大家分享，哪四個字呢？“情不附物”。這是禪宗大德的開示?！扒椤笔歉星椋案健笔鞘裁茨?？依附的附?！拔铩本褪鞘挛?，如果你“情不附物”，就當處解脫。這四個字——“情不附物”，請大家好好體會。

2、所有眾生都有一個名字，叫“有情”。眾生之為眾生，就是因為有情。情是什么呢？情就是煩惱障。當然眾生的障礙，不僅僅是情，還有所知障。但煩惱障很難破除！對于所知障，把道理講清楚，你能放下，煩惱障則不然，煩惱障其實就是情，是我們的情緒。用世間的話來講，情緒有正面的，有負面的。不管是正面還是負面的，都會成為認識事物的障礙。

3、而且，我等眾生都有一個奇怪的習性，就是這個“情”總要不斷地“附”在一個東西上面，就跟鬼魂要到處找東西附體一樣。你要能讓你的情，絕對地獨立起來，孤立起來，那時它就不是情了，這個詞也就變了。古德也用一個詞來描述，就是“孤迥迥的”，或者是“倚天長劍”。

4、而我們的生命其實就是一個“附”的結(jié)果，就是最初的那一念情，附著了那個境。這一念的煩惱對了一個境，生了執(zhí)著，就相續(xù)，而有受胎出生，從小到大，乃至于今天。

5、這一系列的行動，都是由最初那一念之情附于物，附于境。這種能量很大，而且從生下來到現(xiàn)在一直都泡在里面。要有人跟我們講這件事，我們聽著還隔膜了，因為一直泡在里面，像一條魚一直在水里，你跟它講水，它不清楚。我們一直就在這個相續(xù)之中，不斷地附著，執(zhí)著那個境。念念生滅的情，念念附著于境，現(xiàn)在讓你不附，何其難也！

6、首先，我們最大的一個“附”，是附這個色身，地、水、火、風，認這是“我”，“我的身體”，這個身體不容侵犯。為它去忙，給它吃，給它穿，晚上還找地方給它躺下。從個人到社會到整個人類，就為了這個忙，這是一個根本的附。

7、在佛學里這叫“身見”，對身體的執(zhí)著，也叫“薩迦耶見”，這是梵語的音譯。我們身體的感官接觸外面的六塵，又不斷地把這種“附”向外界彌漫開來，不僅有“我的身體”，還有“我的財產(chǎn)”，乃至于“我的親人”?！拔业姆孔印薄@些是物，有的人說，“我的觀點”——這也是物，你不要以為物就是物體。還有，“我的思想”，“我的看法”，你要跟我的看法矛盾了，那一定要跟你干一仗。

8、很奇怪，在沒有這個看法以前，沒有這些東西；有這個看法以后，就派生出這么多來。在你沒有買汽車以前，沒有關于汽車的煩惱，等你有了汽車之后，就派生出很多煩惱來。

9、為什么呢？因為你的情附著在那個汽車上了。你說我的車現(xiàn)在放在石家莊，我人在趙縣。即使如此，你的情也附在石家莊的那個東西上了。不要說在石家莊，就是把你的車放在美國，你的這個情還是會附在萬里之遙的美國。

10、佛學里講，心沒有方所，沒有空間障礙，不因為我的車在美國，我的兒子在美國留學，很遠，情就不附在那個東西上了。那你就會說了，附在美國的那個東西上，我們到那個東西上去找找看？找不到，看不見，沒有顏色、沒有形態(tài)。所以這個心，很值得我們觀察。