一、放生養(yǎng)殖鯉魚好嗎1、“佛”就是“覺悟”的意思，“佛”者，“覺”也。當(dāng)你心里念念想著眾生，比如我們這是服裝業(yè)，愿愿地愿一切眾生都有衣服穿，這個(gè)心量就大啦！要做很好的衣服，讓一切眾生看到了我的這個(gè)布匹都高興，你就達(dá)到了利益眾生。無論你是干哪一行，就把你那一行想成都是為了眾生。利益眾生首先就是衣、食、住、行，讓一切眾生衣、食、住、行都過得很好。2、假如你是當(dāng)企業(yè)員工的，不要想“我來打工，我到這兒工作只是為了賺錢”，把這個(gè)念頭取消。為什么要工作？“我要讓一切眾生有衣服穿，讓他們保暖?！庇辛诉@個(gè)思想，你的功德就大了。你要是只為了賺那幾個(gè)錢才去做，那沒有功德。3、雖然說打工就是為了賺錢，不錯(cuò)，但你把這個(gè)心變了，發(fā)一顆利益眾生的心來做。因?yàn)槲覀儽仨毜么┮路?，那我做這個(gè)行業(yè)供養(yǎng)給眾生衣服，這叫“菩薩發(fā)心”，這樣我們織布做衣服，就要一廠織布萬人穿。4、衣、食、住、行，這都是世間相，但是從這個(gè)問題上，我們出家人講佛法，我們把這個(gè)佛法讓一切人都知道、都懂。5、今日之飽暖，勿忘受苦人6、就咱們這個(gè)廠織布或者染布，讓眾生都有衣服穿，我們織出來的衣服供給萬人穿，就這樣的，平等、平等。因此，要能把吃飯、穿衣的事解決了，那就解決了大問題。7、現(xiàn)在這個(gè)地球上，就指我們現(xiàn)在，有十億多人口，沒有衣服穿的，沒有糧食吃的，我們看到的，有很多的人沒有衣服穿。8、在交界的那些地區(qū)，大概方圓有好幾千里，都是重重?zé)o盡的山。我們?cè)诓氐氐臅r(shí)候叫野人山，在那里住的人沒有衣服穿，全是赤身的。那數(shù)字沒人去調(diào)查，衣食都不能夠得到溫飽。特別是冬季，衣食是生存必要的，這個(gè)大家知道的。但是如果你沒有這個(gè)因，就沒有溫飽這個(gè)果。9、有的道友讓我講講因果，我們今天就大家共同來學(xué)習(xí)佛法的這個(gè)因。如果不是一千生、一萬生以前有這個(gè)因緣，今生我們大家不會(huì)在這坐著，看上去好象是很湊巧，實(shí)際上是因緣，經(jīng)過好多因緣的。10、各位善知識(shí)，本人此次來廣州之因緣，是張發(fā)奎將軍及羅卓英主席，為超薦大戰(zhàn)及內(nèi)戰(zhàn)之陣亡將士、殉難同胞，故本人來廣州作一水陸**。承香港佛教同人之約，本人亦欲與港地之護(hù)法舊弟子相見，故來港一行。二、金魚放生能活嗎1、今日得與諸位共處一堂，機(jī)緣頗為難得。若說到開示法要，本人感到十分慚愧，原因：一為言語不通，彼此隔閡；二為自己尚不能開示自己，何敢開示他人？故只能說與諸位隨便談?wù)?。“佛法常聞，港人之福?！蔽彷叿鸾掏疆?dāng)知佛法難聞，但港方常有各大法師在各佛教場(chǎng)所講解經(jīng)論，是誠(chéng)不可謂非香港人之福。講經(jīng)法師多，明教理者亦多，重要是教人不可著于外相，如經(jīng)云：“凡所有相，皆是虛妄?！庇衷疲骸按蟮乇娚杂腥鐏碇腔鄣孪?。”眾生具有如來智慧德相而不能成佛，全由塵勞煩惱之所迷惑。佛陀福德智慧圓滿，是不迷常住真心。常即不變，住即不動(dòng)，真即不假。此不變、不動(dòng)、不假，能覺悟了知一切法者，名常住真心。眾生因迷住真心故，起惑作業(yè)，紛紛擾擾，此紛擾中，即有無量痛苦在。如《大乘起信論》云：“無明不覺生三細(xì)，境界為緣長(zhǎng)六粗?！贝?，即可見諸事實(shí)之粗相。2、目前世間之現(xiàn)象，是貪、嗔、癡及殺、盜、淫種種惡業(yè)充滿。由此惡業(yè)，引起流轉(zhuǎn)受報(bào)，致有眾生相續(xù)，世間相續(xù)（輪回）。推此輪回之因，為心對(duì)外境迷執(zhí)（無明）而起。如能覺悟，返妄歸真，即能息除流轉(zhuǎn)輪回之苦。何以有貪、嗔、癡，即能起殺、盜、淫種種惡業(yè)？3、如一家庭，父母養(yǎng)有子女?dāng)?shù)人，父母對(duì)之必加愛護(hù)，有愛即有貪，貪其所愛者常得快樂及美好之享受。如貪求而不得，則嗔心隨起，嗔心熾盛，則起爭(zhēng)斗。小者則家與家爭(zhēng)，大者則國(guó)與國(guó)爭(zhēng)，戰(zhàn)事爆發(fā)矣。故欲世界安寧，人民和樂，必須各凈其心。貪、嗔、癡，猶若人之心病，欲使去除此心病，必須良醫(yī)開示妙藥。佛即一切眾生心病的良醫(yī)，一切佛法是妙藥之單方。眾生心病有多種，故治心病之法門亦多。4、如能信醫(yī)服藥，自必藥到病除。但信醫(yī)之藥方而不依方服藥，故雖良醫(yī)妙藥，以不服故，病亦依然。故學(xué)佛而欲修凈自心者，必須注重于實(shí)行。復(fù)有不得不注意者，佛為治各種不同心病，故設(shè)有多種法門，如治嗔心重者，教修慈悲觀；治散亂心重者，教修止觀；治業(yè)障重者，教修念佛觀。一切如來三藏十二部經(jīng)典，皆不可思議，不得于此中有所偏輕偏重。5、只能選擇何法門與本人最相應(yīng)，即以此一法為正，余法為副，專門修學(xué)，行住坐臥，不離本宗。如念佛，則隨時(shí)隨地不忘念佛。試《觀經(jīng)》中有“受持六十二憶恒河沙菩薩名號(hào)，與一心稱念觀音菩薩名號(hào)，其功德正等無異”，皆為勉勵(lì)眾生專心信賴所宗，作如是說。設(shè)學(xué)佛者，無有主宰，不專心修學(xué)，結(jié)果必一無所得。6、又修學(xué)者，必須依佛戒。戒為無上菩提本，如依佛戒，則不論參禪，念佛，講經(jīng)，無一不是佛法。若離佛戒，縱參禪，念佛，講經(jīng)，亦與佛法相違，入于外道。學(xué)佛修行，本非向外尋求目的，只為除去自己業(yè)障，使不致流轉(zhuǎn)生死。若了生死，無須行持，故經(jīng)云：“佛說一切法，對(duì)治一切心。若無一切心，即無一切法?！贝诵募粗竿耄浣?jīng)中意，如無病即不須藥。又學(xué)佛者最要具足自信心，《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“我是已成佛，汝是當(dāng)成佛。常作如是信，戒品已具足?！币庵^人人如能自信，具有佛性，當(dāng)來成佛，必努力解除一切客塵妄想。7、自信自身本來是佛故，一切煩惱，一切相，一切障，皆是顛倒妄想。故修行者，切不可執(zhí)著，應(yīng)當(dāng)放下。所謂萬法皆空，一無所得。《金剛經(jīng)》云：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”何以一切世間有為法是如幻無實(shí)？此以喻明之，猶如演劇，臺(tái)上鼓樂奏時(shí)，戲子則扮演男、女、老、少種種角色，演出喜、怒、哀、樂等情節(jié)。臺(tái)上之天子，威風(fēng)凜凜，及至臺(tái)后問之，則彼必答曰：“戲也。”臺(tái)上之殺人兇犯，驚怖憂愁，及至臺(tái)后問之，彼亦曰：“戲也?！?、演戲時(shí)情節(jié)逼真，下臺(tái)后則一無所得。眾生亦復(fù)如是，煩惱未了時(shí)，榮華富貴，喜怒哀樂，般般出現(xiàn)。人人本來是佛，猶如戲子本身，煩惱流轉(zhuǎn)時(shí)，猶如扮演劇中人，設(shè)能覺了世間原是劇場(chǎng)，則處天堂亦不為樂，在地獄亦不為苦。男本非男，女本非女，本來清凈，佛性一如。世人不覺，常在夢(mèng)中分別，是我！是他！是親！是怨！迷惑不息。其有出家者，雖離親戚眷屬，但又分別，此是我居之寺院，是師！是徒！是同窗！是法友！亦屬執(zhí)迷。9、故在家者被俗情迷，出家者亦有法友、法眷之迷，皆未得真覺。如能脫離一切迷惑，返妄歸真，方可成佛。故六祖大師聽人念《金剛經(jīng)》至“應(yīng)無所住而生其心”之處，頓然有所覺悟。此八字，如從言語上解，當(dāng)不可得，必須心內(nèi)領(lǐng)會(huì)。佛教真理，雖不可以言說論表，但若全廢言說，則又有所不能。理必依文字，方能引見義故。今之學(xué)佛者，應(yīng)研習(xí)一切教理，而以行持為根本，宣揚(yáng)佛法，使佛法燈燈相續(xù)?！皩⒋松硇姆顗m剎，是則名為報(bào)佛恩?！毕Ｍ磺袑W(xué)佛者，皆以此二語，以為自利、利他之標(biāo)準(zhǔn)可也。10、世界宗教與環(huán)境保護(hù)基金會(huì)(ARC)是一非政府、非宗教、國(guó)際性環(huán)境保護(hù)與文化交流機(jī)構(gòu)，目的在于協(xié)助世界各大宗教根據(jù)自己的核心教義、信仰和實(shí)踐，開發(fā)各自的遠(yuǎn)期環(huán)保項(xiàng)目。