北京放生群，北京最近我的放生真實感應，北京哪里放生烏龜

7、“你貪婪的口腹之欲，勢必要斷送兒孫的口腹之需”

藍孔雀，尾屏華麗，姿儀典雅，因頸部色澤特別而獨占一色：孔雀藍。藍孔雀在印度等國被奉為仙鳥，可任意出沒，是城市鄉(xiāng)村隨處可見的一道風景;可是到我們這里，卻成了餐廳中的一道菜，有些動物被拴在飯館前招來顧客，現(xiàn)宰現(xiàn)吃，全無憐憫之心。對美麗的孔雀尚且大吃大嚼，對蛇一類面貌可“憎”之物更是格殺勿論，中國每年被食之蛇不下六千噸。吃蛇之風橫行導致鼠類失控，全國城鄉(xiāng)的鼠口至少有四十二億只，每年因鼠害損失糧食150億公斤，相當于全國一年進口糧食的總和。

最近國家林業(yè)局和野生動物保護協(xié)會發(fā)出，“不食野生動物，樹立飲食新觀念”的倡議。吃野味者自古就被稱之為饕餮之徒即貪婪兇惡的食客，吃野生動物屬于封建社會殘留下來的糟泊，一些人不以為恥，反以為榮，當做權(quán)勢、財富、資歷的象征，甚至把小孩領(lǐng)入野味餐廳，什么猴腦、熊掌、娃娃魚、穿山甲等等無所不吃，既違法、又缺德。一切文明之士都應拒食野味，現(xiàn)在，一些少年兒童在餐館就餐時，就理直氣壯地拒食家長點的野生動物，甚至不在經(jīng)營野味的餐廳用餐；有的小學生還對詞典一類的工具書中違背保護珍稀動物的詞條如：某某野生動物肉可食、皮可穿、骨可入藥等提出糾正意見，真正成了動物保護的小衛(wèi)士。

8、“只有野獸有權(quán)穿裘皮”

有人說，每張野獸毛皮背后都可能是一樁殺案，這話聽似恐怖，但仔細琢磨，確實如此，因為每只野獸只有一張毛皮，“與虎謀皮”難道還能留得虎命嗎？

有這樣一個故事：一個女孩的母親買了件狐皮大衣，卻引起女兒傷心的聯(lián)想，因為書上說，母狐每次產(chǎn)5-8只小狐，她便做了一幅畫，畫上有一群可憐巴巴的小狐貍張著大嘴向女孩哭訴：你媽媽為了穿裘皮大衣，把我們的媽媽殺了！后來，這幅畫被選入國際兒童環(huán)保繪畫比賽，組委會以此印制了海報，上有一行大字：你的媽媽穿了一件裘皮大衣，100多只小野獸卻因此失去媽媽！

可想而知，穿野生動物毛皮制作的服裝，其背后是多么悲慘的結(jié)局呀。目前，全球很多文明國家都開始抵制獸皮服裝，這是人類生態(tài)道德覺醒的體現(xiàn)。

9、“在自然水域釣魚，如同在水鳥口中奪食”

江河湖泊等自然水域既是魚蝦棲身之地，又是水鳥覓食之所，特別是水陸交匯之處的“濕地”，更是自然界生物多樣性極其豐富的場所。作為地球食物鏈的一個個環(huán)節(jié)，鳥吃魚，魚吃草，物種之間有著自身的能量流動、信息傳遞、物質(zhì)循環(huán)。過去人口稀少，以打魚為生是正常的，但現(xiàn)在人口暴漲，如果再向江河張開天羅地網(wǎng)，則會輕易地將自然界的魚蝦捕絕釣光。為滿足娛樂，請去養(yǎng)魚池垂釣。

江河是水鳥，特別是一些鶴、鸛、鷸等賴以為生的區(qū)域，人的垂釣行為會使水鳥們無食可覓，因為人們搶了它們的魚。

10、“你的買賣行為，會把動物推向絕境”

也許你不曾親手屠殺過動物，但如果你購買了野生動物制品，可能就變成了間接屠殺者，許多野生動物是由于人們商業(yè)性開發(fā)，認為其“皮可穿、羽可用、肉可食、器官可入藥”便肆意捕殺，導致了滅絕，如北美野牛、旅鴿等。

海狗因人類進補之需而遭橫禍，血濺北極，藏羚羊因西方貴婦戴“沙圖什”披肩之弦耀而暴尸高原;為出口日韓熊膽粉，至少七千頭熊被囚入死牢，割開腹部抽取膽汁；為索取犀角而使犀牛陷入“滅頂之災”，在為人類服務（其實是為少數(shù)人可有可無的貪欲）、合理開發(fā)利用的口號下，全球野生動物貿(mào)易額達100億美元以上，與販毒、軍火并稱三大罪惡。全球每年非法貿(mào)易靈長類5萬只，象牙14萬根，爬行動物皮1000萬張，哺乳動物皮1500萬張，熱帶魚類3.5億尾，對地球生態(tài)平衡起至關(guān)重要作用的野生動物都成了人們待價而沽，巧取豪奪的商品?？梢娰徺I野生動物制品的舉動，無異于鼓勵謀財害命之惡行。

11、“以科教、保護名義做標本，實質(zhì)上是不斷把活的變成死的”

標本采集制作是從歐洲文藝復興時期發(fā)展起來的一種認識生物、鑒別物種手段，在生物學的研究、教學中有重要作用。但是，近年許多學生在野外實習時隨意大量捕鳥，扣蝶、拔草、采花，把實習研究對象破壞殆盡，如小龍門原來滿山可見的野百合現(xiàn)已蹤跡難尋。

要知道，標本制作僅是認識自然的手段之一，而非目的，既然來到野外，就應當就地識別或拍照，看死的標本遠不如看活物的效果好。另外，一些商人是以賺錢為目的，希望每個學校都建標本室，以便其做成標本生意，例如，北京有許多標本商在兜售虎、豹、熊、雉類等標本，這對野生動物又是一種災難，把活的弄成死的，使無價之寶變成有價之貨。一次，我對購買昆蟲、鳥類標本的行為提出異議時，某綠色學校校長竟說：我們買的都是最便宜的，我說這些大自然的造物，都是有血有肉有情的生命，豈有貴賤之分？現(xiàn)在一些大博物館、動物園都有制作精美的標本，我們完全可以到這些地方去觀摩，根本沒有必要自己去采集、制作和購買標本，根本不應制造這么多的冤魂。

12、“你愛誰，就把誰關(guān)起來嗎？”

野生動物，顧名思義是野生的、自由之物，是屬于大自然而非樊籠圈舍的。有人以喜愛動物之由把它們抓起來。關(guān)養(yǎng)起來，試想，這種“喜愛”是不是太殘忍了，難道你喜歡誰就把誰拴或鎖入牢籠嗎？

人們常誤認為野生動物缺吃少喝、餐風露宿，很不幸，其實，大自然的風刀霜劍對動物是家常便飯，而人為侵入其領(lǐng)地，破壞其生態(tài)，捕殺其個體，割斷其交流，污染其飲食，干擾其行為等才會對它們構(gòu)成巨大威脅。人類一方面去打破野生動物野生環(huán)境，一方面又以寵愛之名去捕養(yǎng)之，以致造成許多動物如麻雀被捕捉后的“不自由毋寧死”的悲劇。

把野生動物當寵物來養(yǎng)是人類對自然的占有欲、征服欲的體現(xiàn)，讓我們記住弗蘭西斯·巴庫的這句話吧：“戰(zhàn)勝自然的唯一方法就是順服她?！?/p>

13、“世界并不缺少美，而是缺少審美之眼和愛美之舉”

有位家居鬧市的朋友以前忙于生計，行色匆匆，從未感覺身邊能有鳥類，自從參加觀鳥活動后，開始平心靜氣地留意窗外、樹梢那來來去去的小鳥。既有喜鵲登枝，也有麻雀啁啾，還不時能驚異地發(fā)現(xiàn)斑啄木、大山雀、藍歌鴝、柳鶯等，足不出戶便盡享觀鳥之樂了。

其實，我們身邊有許多奇妙的小生命：昆蟲、壁虎、蝙蝠、黃鼬等。梭羅說：“唯有安詳之心，才能感覺美麗”。我們?nèi)艏毿挠^察并為小動物們提供往來休息覓食的條件，就能輕松地同動物們交朋友了。一位教師在自家窗臺上安了巢箱，投放了食物、水，便常有小鳥光顧，還生兒育女了。

14、“我和你一樣，既貪生又怕痛”

野外考察中，我常常見到一些設(shè)在山林中的鋼絲獵套，有的動物因被套久而死于非命。每見此狀，我都憤然拆毀這些套子。古人講：君子有好生之德，捕殺野生動物既是謀財害命，又是對生態(tài)平衡的戕害。

每年春秋候鳥遷飛之季，總有見利忘義者布設(shè)粘網(wǎng)、翻籠誘捕飛鳥，然后大批地販往鳥市或餐館牟取暴利。自然界的一切動植物都各有其生存意義，鳥以蟲為食，鳥少了蟲就泛濫成災，為害植物，使農(nóng)作物減產(chǎn)。穿山甲被人大量捕殺后，白蟻失控，森林、住宅、家俱、堤壩等無孔不入，禍害無窮，這完全是人類自食苦果，本來一只穿山甲可控制250畝林地，使其免受蟻害，人類卻視其為美味，殘忍地剝鱗、肢解。試問，如果你設(shè)身處地地體驗一下他們的處境，你難道不痛苦嗎？

讓我們重溫唐代大詩人白居易的這句話吧：“誰道群生性命微，一樣骨肉一樣皮！”

15、“買動物放生往往是好心干壞事”

捕殺販賣野生動物是暴殄天物的作孽之舉，應予嚴懲。但買動物就算普渡眾生了嗎？不是。一些善男信女常在市場上買動物放生，以求善果，卻被動物販子利用，不斷將自然界原本自由的動物推向市場，大賺其錢。買贖放生者并未考慮這些動物的來源和去處，如娃娃魚原產(chǎn)山溪、獵隼原產(chǎn)草原，我們卻找個地方一放了之，任其自生自滅，這便出現(xiàn)“好心辦壞事”的結(jié)果。

購買野生動物既違法又變相鼓勵動物販子捕捉動物，使動物從原來適宜生存之地妻離子散，又被天各一方地放到陌生之地，無食物、無棲處、無伴侶，或被天敵吃掉，或饑寒而死，這便是隨便買動物放生的惡果。一些長期人工飼養(yǎng)的動物或非本地土生土長的動物更不宜隨意放生，這會加速動物死亡，也會給本地環(huán)境帶來危害，如傳播疫病、生態(tài)失控等。所以，放生之前應科學論證，考察放生地的生存條件、天敵及生態(tài)容納程度，這才是普渡眾生。當然，最根本的遏制捕捉及消費行為，這是罪惡之源。

16、“街頭耍猴，不僅造孽，而且非法”

耍猴是舊社會傳襲下來的一種陋習，是以否定動物尊嚴為代價博取街人淺薄一樂的低級趣味，同時也是非法行徑，因為所耍之猴多屬獼猴，是國家二級保護動物，既是保護動物就不允許搞經(jīng)營活動。

耍猴者常以鞭撻、吆喝，使猴子就范，做出各種與其習性不符的類人動作，不僅對這些可憐動物的生理、心理造成巨大傷害，而且對圍觀者，特別是青少年產(chǎn)生負面影響，給人以冷漠無情、以強凌弱的教育。對此，我們應予抵制或舉報，而不要圍觀，不應為其捧場。請牢記約翰穆爾的至理名言：“人類的愛、希望和恐懼，基本上與動物沒有兩樣。它們就象陽光出于同源、落于同地?！?/p>

17、“動物有難時熱心救一把，動物自由時切勿幫倒忙”

我們常?？吹竭@樣的報道，林業(yè)公安破獲一批野生動物走私案，將受困動物放生;可可西里反盜獵武裝千里出擊，打擊偷獵藏羚團伙;少年舉報某餐館吃野味，執(zhí)法人員及時趕到將野生動物從刀斧下解救，這些善勇之舉救危扶困于水火之中，是真正在保護野生動物。

有人自稱愛動物，自以為是樂善好施，到動物出沒之地去投喂野生動物，孰不知，野生動物被喂慣以后，心理行為變異，會變成“乞丐”，消弱其天然覓食能力。大家都知道北京猴子會“攔路搶劫”，你若不給食物就會有個別猴子對你翻臉急眼，我們便把這類有脾氣的猴子稱為“流氓”、“強盜”，還要槍殺以鋤之。要知道，這些世世代代棲息山林的猴子，除了嚴冬到寺廟討點兒食物外，從來都是自食其力，與人無爭的，是香客和游人常以小恩小惠對動物進行“物質(zhì)引誘”和“精神污染”才慣壞了它們，這哪是幫助動物，簡直是毒害動物。

動物有難進熱心幫一把，動物自由時切莫幫倒忙。

18、“拆除索套、夾子、籠網(wǎng)，勿以善小而不為”

在一次冬令營中，我?guī)е慌髮W生正沿著麋鹿苑的圍墻外觀鳥，發(fā)現(xiàn)墻角通水孔有許多獵套?？磥?，附近有人在偷獵野兔這種市級保護動物，于是大家爭先恐后地動手拆了套子，還興奮的拍照。大家感慨地說：沒想到我們能親手參與了救助動物的活動，救了許多小生靈的命。我說這叫：“勿以善小而不為，你們救動物一命，積德行善，不也勝造七級浮屠嗎！”

令人可悲的是每年春秋在鳥類遷徙時刻，總有人在郊外設(shè)網(wǎng)粘鳥，用彈弓嘣鳥，使美麗的大自然暗藏殺機。我們希望大家行動起來，一見到這些誘捕動物的索套、夾子、籠網(wǎng)便果斷拆除，勇于制止這類既違法、又作孽的行為。對此，中國唐代詩人杜牧也留下過勸善的詩句：“何事春郊殺氣騰，疏狂游子獵飛禽。勸君莫射南來雁，恐有家書寄遠人?！?/p>

19、“不虐待、折磨、欺辱一切動物，勿以惡小而為之”

人類在自然界中屬于動物類，只是由于其為“萬物之靈”便自以為可以居臨眾生之上，為所欲為，肆意對大自然的其他生命生殺予奪。對異類的態(tài)度，實際是現(xiàn)代人類生存狀態(tài)的真實寫照。

古代東方文化追求“天人合一、仁愛及物、慈悲為懷”主張人與萬物的和諧，反對任意殺戮、虐待動物。人類的發(fā)展史也是馴化、利用動物的歷史，動物為我們提供飽暖之需、精神安慰和身心享受?？梢哉f，動物改變了人類生活，所以我們應懷敬畏之心感恩之情對待動物，切不可虐待、折磨、欺辱動物。

一些地方開設(shè)射殺動物的見血娛樂活動，拿動物的痛苦取樂，從動物的哀鳴、掙扎、抽搐、淌血中尋求刺激，這叫獸性大發(fā)嗎？其實，哪種野獸也不會、以此為樂。這種超出生存所需的嗜好是人類行為的變態(tài)，是種族歧視的翻版，物種歧視。從對待動物的態(tài)度往往能衡量出人的文明程度。因為，愛護動物是社會文明的體現(xiàn)，保護自然是持續(xù)發(fā)展的需要。

總之，希望大家都能從自身做起，切實的做到保護動物，愛護動物。

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