一年一度的放生季來(lái)臨，身邊是不是已經(jīng)有人準(zhǔn)備好要放生的魚(yú)龜鳥(niǎo)獸了呢？
近年來(lái)，越來(lái)越多人相信，放生能帶來(lái)福報(bào)，能贖罪，各種各樣的信徒加入放生大軍里。

然而，由放生所導(dǎo)致的各種問(wèn)題也多次引發(fā)了社會(huì)關(guān)注。

動(dòng)輒幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)元的放生活動(dòng)并不少見(jiàn)，隨之而來(lái)的是愈來(lái)愈多的負(fù)面報(bào)道：
今年9月10日中秋節(jié)，有多人帶著十幾條“清道夫”在廣西百色市澄碧湖水庫(kù)放生。

值得一提的是，“清道夫”有食卵特性，只要有它的存在，河流中的魚(yú)卵難以存活，致使所到之處魚(yú)類(lèi)種類(lèi)急劇減少，對(duì)生態(tài)造成不可逆的破壞。

這哪來(lái)什么“福氣”可言？
今年8月，河南汝州市城市中央公園抽干湖水圍捕鱷雀鱔一事引發(fā)關(guān)注。

為了抓到湖中的兩條鱷雀鱔，該公園不惜抽干了20多萬(wàn)立方米的湖水，引得眾多網(wǎng)友在線(xiàn)圍觀“捕魚(yú)現(xiàn)場(chǎng)”。

專(zhuān)家推測(cè)疑被“人為放生”。

為何如此大動(dòng)干戈？據(jù)說(shuō)鱷雀鱔不僅性情兇猛，位于食物鏈頂端，而且其卵有毒，吃了這種魚(yú)卵的其他魚(yú)類(lèi)多半會(huì)死，對(duì)河域的生態(tài)帶來(lái)災(zāi)難性影響。

除了河南汝州，全國(guó)多地先后有報(bào)告發(fā)現(xiàn)鱷雀鱔，有的藏身于寺院放生池，有的藏身于小區(qū)水池......
更令人匪夷所思的是，居然還有人放生礦泉水，這可新鮮了！據(jù)說(shuō)是因?yàn)椤耙煌胨镉邪巳f(wàn)四千蟲(chóng)”。

路人提議說(shuō)不如將礦泉水放救助站，反被懟：“不要影響我們的誠(chéng)心和功德”......
還有放生牛奶的：一群大爺大媽們?cè)诖?，?dòng)作整齊，口中來(lái)回念著六字大明咒給牛奶超度。

沒(méi)想到如今的放生對(duì)象，已經(jīng)進(jìn)化到了無(wú)生命的層面。

放生，本是體現(xiàn)大乘佛法慈悲精神的行為，卻因?yàn)樽呷敕N種誤區(qū)而廣受社會(huì)詬病，甚至產(chǎn)生了“
放生變殺生
”的荒誕后果，與佛教精神背道而馳。

我走過(guò)去一看，發(fā)現(xiàn)一只可憐的小白貓，不知被誰(shuí)用繩子拴住了脖子吊在樹(shù)上，身上被一塊大石板壓著，爬滿(mǎn)了螞蟻。

小孩子在虐貓，真的很不好。

我過(guò)去把繩子解開(kāi)，把石板挪開(kāi)，把貓身上的螞蟻趕走，這才看到這只貓的頭皮也破了，一身病懨懨的可憐樣子，我就把貓抱走了。

那個(gè)時(shí)候我剛剛大學(xué)畢業(yè)開(kāi)始工作，還沒(méi)有什么積蓄，我們?cè)谏虾Ｅ耐晁夭暮螅又鸵s去南京、黃山、山東，最后才會(huì)回到北京。

可這只一身傷病的貓?jiān)趺崔k呢？先找個(gè)寵物醫(yī)院給它看一看吧，檢查、上藥、打針…...全部治療后大約兩千多塊錢(qián)。

之所以讓我印象很深，是因?yàn)槟菚r(shí)候大學(xué)剛畢業(yè)，兩千塊畢竟不是小數(shù)目，但這是一條命，要救這個(gè)命。

可是救完了呢？接下來(lái)我要去那么多的地方，貓?jiān)趺崔k？還是救命重要。

所幸那個(gè)年代火車(chē)的安檢還不是很?chē)?yán)格，我找了個(gè)紙箱包住它，和我們的設(shè)備等等所有東西一起，開(kāi)始了我們漫漫的十天的旅程。

那只小貓一路跟著我去了南京、黃山、山東，最后回到了北京后，又在家里被照顧了一段時(shí)間，后來(lái)送給了我一位非常愛(ài)貓的朋友。

大約半年多以后，我再去朋友家見(jiàn)這只貓，它已經(jīng)長(zhǎng)得非常的肥碩壯大了，也已經(jīng)完全不認(rèn)得我了。

在決定是否要帶它上路的那天晚上，我問(wèn)自己：是貓重要，還是我的工作重要？當(dāng)我每天說(shuō)要利益一切眾生的時(shí)候，我能不能真的盡力而為？是不是真能為他們犧牲一些不算小的個(gè)人利益，克服一些看起來(lái)不容易克服的困難，從自己的日常行為里敢于去做，或許這樣才算回歸到佛法真實(shí)的行持上去。

-七非先生

第二個(gè)故事

第二個(gè)故事發(fā)生在2004年的冬天。

當(dāng)時(shí)一位知名的藏傳佛教法師到北京青龍湖公園放生，寒風(fēng)刺骨，我們鑿開(kāi)冰放泥鰍，直到中午時(shí)分結(jié)束，大家三三兩兩地離開(kāi)。

我們不是走得最早的，也不是最晚走的，就在這時(shí)候，還沒(méi)離開(kāi)的道友打電話(huà)說(shuō)，有人開(kāi)始撈我們放生的泥鰍了！
我們一聽(tīng)就抓緊往回趕，在回去的路上迎面遇到了一輛灰色的車(chē)，這時(shí)旁邊的人大喊：“攔住他，攔住他，他就是撈泥鰍的！”
當(dāng)時(shí)我就站在公園這條小馬路的中間，張開(kāi)胳膊要攔下他。

我這樣一個(gè)大活人站在馬路中間，卻沒(méi)想到他絲毫不減速，“咣”的一聲撞到了我。

當(dāng)時(shí)我的旁邊其實(shí)還有一個(gè)師兄，本來(lái)也和我一起攔著，但他看到車(chē)一點(diǎn)都沒(méi)減速，就在車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)的瞬間躲到一邊了。

我心想既然要攔車(chē)那我就不能跑，我不信你真能撞我，他可能也不信我還真不跑開(kāi)，于是就這么撞上了，撞在我兩個(gè)小腿的髕骨上，我整個(gè)人趴在了車(chē)蓋上，被推出去一大截。

車(chē)肯定是不能開(kāi)了，放生的師兄們都圍了過(guò)來(lái)，撈泥鰍的人也圍了過(guò)來(lái)，兩方開(kāi)始吵架。

“你們?cè)趺茨軗莆覀兊哪圉q？”，“我就撈了怎么著！？”#%&￥……吵了很久也協(xié)調(diào)不了，有人就報(bào)了警。

可是警察很久都沒(méi)有來(lái)，直到下午快五點(diǎn)鐘，警察才姍姍來(lái)遲，整整一個(gè)下午我一直趴在那，結(jié)果最后還在陪著的，也就剩兩三個(gè)道友了。

當(dāng)時(shí)我想，我也是個(gè)生啊，我還是個(gè)人吶！
我們護(hù)生、放生的時(shí)候熱情高漲，覺(jué)得泥鰍的命比什么都重要，說(shuō)放生鳥(niǎo)菩薩、魚(yú)菩薩，嘴里念著利益一切眾生的咒，看著生命重回大自然，心中充滿(mǎn)著喜悅和成就感。

可我一個(gè)護(hù)生的活人，為了護(hù)生而被撞，趴在冰天雪地的環(huán)境里三個(gè)多小時(shí)，大家的熱情在等待中消磨殆盡，都默默地走了，最后只剩了兩三個(gè)道友陪著我……要知道放生泥鰍的時(shí)候，可是一兩百人都在，圍在車(chē)邊上的時(shí)候也有二三十人在場(chǎng)……可這會(huì)兒，只留下在冬日寒風(fēng)里幾小時(shí)趴在冰冷車(chē)蓋上，瑟瑟發(fā)抖的我！
責(zé)任毫無(wú)疑問(wèn)全部是他們的，當(dāng)時(shí)那個(gè)司機(jī)還在跟剩下兩三個(gè)居士吵得很厲害，后來(lái)警察問(wèn)我的意見(jiàn)，我說(shuō)不用吵，該怎么處理就怎么處理。

到了醫(yī)院以后，拍片檢查，交警問(wèn)我要不要追究、怎么賠償？我說(shuō)都不用。

那時(shí)陪在身邊的人很少了，我就跟那個(gè)司機(jī)聊了一會(huì)。

“哥們，我一直沒(méi)有訛?zāi)惆桑俊币粋€(gè)窮司機(jī)，沒(méi)有什么錢(qián)，很怕我訛他。

他不說(shuō)話(huà)。

“你知道為什么嗎？因?yàn)槲沂菍W(xué)佛人，我們放生其實(shí)也是一個(gè)很慈悲的心態(tài)，那些生命放下去，你撈它干嘛？”
就是這樣的語(yǔ)氣，這樣平淡地和他聊天，他開(kāi)始解釋?zhuān)骸捌鋵?shí)我也不是……”語(yǔ)氣很軟，不再吵架了。

到最后拿了藥結(jié)束時(shí)已經(jīng)快七點(diǎn)鐘了，天全黑了，一下午連口水都沒(méi)喝。

我們走出醫(yī)院，就在我臨上車(chē)那一刻，我沒(méi)想到，那個(gè)司機(jī)突然跑到我的車(chē)前來(lái)，一把握住我的手說(shuō)：“哥們，今天真的對(duì)不起！”
從始至終，我沒(méi)有要他說(shuō)過(guò)一次對(duì)不起，最后他自己跑過(guò)來(lái)握著我的手，跟我說(shuō)了這樣一句對(duì)不起。

然后他說(shuō)的第二句話(huà)是：“以后你們要再放生，你告訴我一聲，我過(guò)來(lái)幫你們看著點(diǎn)。

”后來(lái)我的前胸一直疼了將近兩個(gè)月，但我覺(jué)得挺值。

-七非先生


三個(gè)層次的放生

所以首先還是要回歸到如法的放生、如法的護(hù)生上。

基于慈悲心而不是基于利益，這個(gè)很重要。

很多時(shí)候，我們能不自欺地看待自己的內(nèi)心是學(xué)佛很重要的開(kāi)始，但我們往往是用各種很美好的名義，慈悲的、救贖的、幫助的名義去掩蓋自己那顆想得到功德、福報(bào)、想要消災(zāi)延壽的自我得失的需求心。

這種需求可以理解，但是不應(yīng)該被倡導(dǎo)、被真的認(rèn)同。

第二，放生、護(hù)生，先放自己身邊人一條生路。

我從被車(chē)撞倒的那一刻到現(xiàn)在，一點(diǎn)兒也沒(méi)有對(duì)那些師兄有不認(rèn)同的感覺(jué)。

如果沒(méi)有那個(gè)事件，沒(méi)有那個(gè)過(guò)程，我也就不會(huì)看到這些值得我思考的東西，所以我特別感恩那個(gè)因緣的發(fā)生，是很真實(shí)的受用。

我也是個(gè)生，撞我的人也是個(gè)生啊，可我們?yōu)槭裁匆獙?duì)立撞我的那個(gè)人呢？難道那個(gè)魚(yú)販子不是生嗎？我就不應(yīng)該救他的生，護(hù)他的生嗎？當(dāng)我選擇去放生、護(hù)生的時(shí)候，難道這個(gè)因緣只是池塘里面的泥鰍才值得救贖嗎？
很多時(shí)候我們?cè)诜謩e，我們寧可追隨一個(gè)上師的腳步，而放下自己對(duì)眾生的這種關(guān)愛(ài)。

幾年前，我曾和一位當(dāng)年和現(xiàn)在都名聲很響，只是這兩年負(fù)面評(píng)價(jià)越來(lái)越多的堪布說(shuō)過(guò)：
“當(dāng)您的弟子眼中只有他的上師的時(shí)候，我的眼中是上師眼中的眾生”。

雖然如今實(shí)際上看起來(lái)，他其實(shí)也是更喜歡別人眼中只有他的那個(gè)類(lèi)型中的一員，但他至少在當(dāng)面時(shí)，還是對(duì)我的這種說(shuō)法表現(xiàn)得也非常認(rèn)同。

我不知道為什么，現(xiàn)在的學(xué)佛人很愿意去簡(jiǎn)單地對(duì)自己的上師膜拜，而忘了你上師存在在這個(gè)世間的目的，是為了利益無(wú)量眾生，包括你看得慣和看不慣的一切人。

里有這樣一個(gè)比喻：天上降下大雨，不管大樹(shù)、小草、老虎，還是臭蟲(chóng)，都會(huì)得到滋養(yǎng)，這是真正的平等無(wú)礙的精神，是佛法的精神。

每一個(gè)人可以有自己的倡導(dǎo)，但是要能夠理解和接受各種因緣的發(fā)生，同時(shí)在這些因緣里面，盡自己最大的力來(lái)幫助對(duì)方成長(zhǎng)、走向良善，而不是說(shuō)是用一種標(biāo)準(zhǔn)利益自己，傷害別人。

所以放生，先放身邊人一條生路。

第三，是里的“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”。

我們能不能放下對(duì)眾生相的執(zhí)著？通過(guò)放生的行為，觀察到人、我、法三空，觀察到無(wú)非是自己起心動(dòng)念的一個(gè)造作。

我們看到了自己的心在面對(duì)所有外緣時(shí)的各種狀態(tài)，于是我們超越了所有的自我設(shè)定、綁架、束縛，我們感恩了一切、超越了一切，所謂“離一切諸相，則名諸佛。

”
如果你的放生能夠具備這三個(gè)層次，我想不僅僅是放生，生活中的任何一個(gè)行為，都可以在那一刻覺(jué)自心現(xiàn)量，都不會(huì)離開(kāi)這個(gè)“覺(jué)”。

所以有人問(wèn)佛法能不能作用于現(xiàn)實(shí)的生活。

用這樣的心態(tài)又怎么不能呢？
-七非先生


什么是真正的放生

心中眾生，所謂邪迷心，誑妄心，不善心，嫉妒心，惡毒心，如是等心，盡是眾生。

各需自性自度，是名真度。

一些人出于種種原因，熱衷于形式上的放生。

作為一種生活喜好，這是各得其所的事。

可如果在其中心有疑惑，那不妨可以先問(wèn)問(wèn)自己，到底為什么要這么做？
云：如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。

自性眾生如是清凈、平等無(wú)別了，外在人、事、物的因緣呈現(xiàn)自然就會(huì)改變，所以叫“隨其心凈則國(guó)土凈”。

日常中，人總是糾纏于對(duì)的錯(cuò)的、好的壞的、高的低的、美的丑的、符合自己價(jià)值感的、不符合自己價(jià)值感的…這些住念，其實(shí)都叫殺生。

因以取舍分別心為驅(qū)動(dòng)。

你能放下這些分別取舍造作的執(zhí)念，即是放自性眾生之生，即是放了自己一條生路，放給世界一個(gè)擁有平等、平常心的平和、隨順、溫暖、自在的人…
從名相而言，你執(zhí)著于花錢(qián)放一些鳥(niǎo)魚(yú)蛇鱉、牛羊狐貍的生，為自己又拯救了多少生命而歡呼雀躍，充滿(mǎn)意義感的同時(shí)，首先你有沒(méi)有想過(guò)，你忘了應(yīng)該秉持的“三輪體空”之根本？其次你有沒(méi)有想過(guò)，你也有可能是在干預(yù)屬于生殺者之間的因果平衡？
你當(dāng)然可以從槍口下強(qiáng)行救下一名殺人犯，可其性若未轉(zhuǎn)，別忘了有個(gè)故事叫“農(nóng)夫與蛇”。

有人說(shuō)經(jīng)里說(shuō)過(guò)一個(gè)重要的故事，有只將被宰殺的羊看著屠夫流淚，說(shuō)自己四百九十九世前就是殺羊的人。

這個(gè)故事確實(shí)提醒人當(dāng)慈心不殺，可不要忘了這個(gè)故事的出處在，其前后文的作用是告訴人們心識(shí)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，一旦有所貪愛(ài)，就必生嗔恚，如此貪嗔輪轉(zhuǎn)，是構(gòu)筑輪回之因。

同時(shí)，更加不要忘了，這只羊第五百世受完這一刀，可就還清了業(yè)債，終于不用再做羊。

簡(jiǎn)單救下的動(dòng)物，習(xí)性要圖生存，但要生存就自然依貪嗔之性過(guò)活，自然要傷害比自己低等無(wú)力的其他生命。

即就是吃草的羊，也難以脫開(kāi)被它覓食踩死的昆蟲(chóng)和混在青草的蟲(chóng)卵等...如此，繼續(xù)造業(yè)，出苦無(wú)期。

另外也別忘了經(jīng)里還說(shuō)過(guò)很多同樣重要的話(huà)，比如云：凡所有相，皆是虛妄。

比如云：閻浮提眾生，起心動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。

有一個(gè)很有名的佛門(mén)公案：
有一天，知云和尚去參訪(fǎng)石頭禪師，二人談興很濃，說(shuō)說(shuō)笑笑不知不覺(jué)來(lái)到了江邊。

這時(shí)一位船夫正將沙灘上的渡船用力推向江里，準(zhǔn)備載客過(guò)江。

船下水后，沙灘上留下一片被壓死的螃蟹蝦螺，讓人看后心生憐憫。

知云看后不禁向石頭禪師問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)大師，剛才船夫推船入江，壓死不少蝦螺，這是乘客之過(guò)，還是船夫之過(guò)?”
石頭禪師毫不猶豫地答道：“既非乘客之過(guò)，也非船夫之過(guò)!”
知云不解，又問(wèn)：“乘客、船夫都無(wú)罪過(guò)，那究竟是誰(shuí)之過(guò)呢?”
石頭厲聲說(shuō)道：“是你的罪過(guò)!”
知云聽(tīng)后，莫名奇妙。

石頭禪師這才娓娓道來(lái)：“佛教雖講有六道眾生，但是以人為本。

站在人本立場(chǎng)，船夫?yàn)橹\生計(jì)而賺錢(qián)，乘客為了過(guò)江而搭船，蝦蟹卻又為了藏身而被壓，這是誰(shuí)之過(guò)？罪業(yè)由心造，心亡罪亦無(wú)，無(wú)心怎能造罪？縱使有罪，也是無(wú)心之罪，而你卻無(wú)中生有，自造是非，這難道不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？”
知云聽(tīng)后默然不語(yǔ)。

云：何謂病本？謂有攀緣。

今天多少所謂“放生”不都是基于“攀緣心”么？攀緣善惡，攀緣好壞，攀緣生殺，攀緣對(duì)錯(cuò)...如此則為“根本錯(cuò)亂修習(xí)，猶如煮沙，欲成佳肴，縱經(jīng)塵劫終不能得。

”“累劫不得見(jiàn)性”。

再回到世俗的角度，你用慈悲的、救贖的、護(hù)生的各種美好的名義，去掩飾自己想得到功德福報(bào)、或消災(zāi)延壽的自我需求，卻讓本可隨緣了舊業(yè)的動(dòng)物們?cè)诓粚儆谒鼈兊沫h(huán)境中要么為了生存再造新殃，要么環(huán)境不適大批死亡。

你在自己的愛(ài)心功德簿上制造高下是非，為那些殺生造業(yè)捕撈的人感到可憐和悲哀的同時(shí)，也在促使著放生鏈上更加變本加厲地養(yǎng)殖、搬運(yùn)、捕撈，促使著殺業(yè)的進(jìn)一步升級(jí)。

你無(wú)非是更加沉溺于各種形式上的功德貪求，讓無(wú)數(shù)眾生用生命來(lái)陪自己繼續(xù)造作夢(mèng)執(zhí)，加重分別妄想的把戲，折騰因果，徒耗福報(bào)...
不要忘了，這個(gè)也是有因果的。

和吃飯睡覺(jué)一樣，個(gè)人因果個(gè)人背，誰(shuí)也替代不了。

祖師有云：著相修行，皆是惡法，非菩提道；
中更是明白無(wú)誤地告訴我們：“若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無(wú)所見(jiàn)”。

念念分別取舍，念念貪求執(zhí)著，迷而不覺(jué)，此為真殺生。

念念平等不住，念念隨緣平常，覺(jué)而不迷，此為真放生。

佛陀于樹(shù)下終能平等不二地看待一切，包括生死不二，醒夢(mèng)不二、真妄不二...此名根本覺(jué)悟及根本放生，于是連這棵樹(shù)都被稱(chēng)為了菩提樹(shù)。

佛陀同樣于樹(shù)下示現(xiàn)涅槃，讓大眾放下對(duì)他的執(zhí)念，終無(wú)所依，徹底走向自性自度，平等不二的自解脫道，此亦名根本覺(jué)悟及根本放生…
“眾生至愛(ài)者身命”，這話(huà)沒(méi)錯(cuò)，所以一個(gè)連對(duì)自己的生命能行真放生，同時(shí)能行真不殺生都做不到的人，又怎么可能真的對(duì)自己之外的生命給予真實(shí)的愛(ài)和慈悲？
“見(jiàn)地不真，其果迂曲”。

大乘菩薩道無(wú)外在眾生可度，唯隨緣盡度自性眾生，自然佛光普照，光耀大千。

這樣的放生游戲，敢玩么？難道不該這么玩么？
勿忘“三輪體空”的本，勿忘“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”的真。

至于其他那些夢(mèng)里造夢(mèng)、癡人夢(mèng)囈的荒唐說(shuō)法，論之無(wú)益也無(wú)味。