放生孩子的過(guò)程，有的動(dòng)物在放生過(guò)程中死掉了，怎么辦？

1、答:很多問(wèn)題的答案都可以歸結(jié)到發(fā)心上。發(fā)心對(duì)修行至關(guān)重要,它不僅決定了修行的結(jié)果,也在很大程度上影響著我們的見(jiàn)解和修行途徑。如果我們的發(fā)心是為了眾生遠(yuǎn)離痛苦并最終究竟成佛,那么我們?cè)谛猩?、在修行中的疑?wèn)會(huì)少很多。

2、因?yàn)楣ぞ?、因緣及種種不利因素,盡管你已經(jīng)盡心盡力,有的動(dòng)物還是在放生過(guò)程中死掉了,有人擔(dān)心這樣會(huì)造下殺業(yè),要承受殺生的果報(bào)。因果的問(wèn)題極其復(fù)雜,唯有佛陀能明了一個(gè)行為的全部因果。我們只知道,若具足殺生的四個(gè)分支,即有明確的殺生對(duì)象,有殺生意圖,采取殺生的行動(dòng),造成死亡的結(jié)果,當(dāng)事人將完整感受殺生的果報(bào)。大家可以根據(jù)這四條去判斷一下自己的行為。

3、我們?nèi)羰且匀鈩賮?lái)攝持放生善行的話,就會(huì)知道這些中途死亡的動(dòng)物將和其它放生的動(dòng)物一樣,由于我們的發(fā)心和回向,與佛法結(jié)上殊勝的緣分,得到三寶的加持和未來(lái)解脫的利益。有些善根比較大的動(dòng)物會(huì)在聽(tīng)聞到佛號(hào)或接觸系解脫、甘露水后,很快投生善趣。所以,有些動(dòng)物不幸中途死亡,我們與其無(wú)理地自責(zé)、懊悔,不如為它們念誦經(jīng)咒,把放生的功德回向給它們,祈愿它們?cè)缟迫せ騼敉痢?/p>

4、動(dòng)物的生命力有強(qiáng)有弱,比如說(shuō)魚,有些魚能夠承受比較遠(yuǎn)途的運(yùn)輸顛簸,氧氣不足也不會(huì)馬上死,而有些魚則不太容易存活,盡管如此,我們還是應(yīng)該平等地解救它們,不能心存好惡取舍。我們的發(fā)心不是減少它們的痛苦么?大家想一想,一條魚,即使不幸死在放生過(guò)程中,它所承受的痛苦也遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于留在菜市場(chǎng)活活被人剝皮抽筋、挖心掏肺的痛苦。更何況,它們還受到法布施,結(jié)下未來(lái)解脫的因緣。

5、很多孩子從小就懂得做功德、做善事，這是為什么呢？這是因?yàn)樗邮芩母改赣H從小對(duì)他的教育。當(dāng)父母親樂(lè)善好施，幫助別人的時(shí)候，孩子會(huì)受到潛移默化的影響。當(dāng)父母親去放生的時(shí)候，孩子會(huì)問(wèn)，“爸爸媽媽，把這些魚放掉了，他們還會(huì)死嗎？”爸爸媽媽會(huì)說(shuō)，“當(dāng)這些魚被放掉了，他們就不會(huì)被活活殺死，被別人燒著煮著吃了?！本瓦@么一句話，可以令孩子根基圓滿。所以我們做父母的人，從小就要帶著孩子放生，告訴他們不可以把動(dòng)物殺死的。要告訴孩子，人要有慈悲心，要懂得原諒人家。實(shí)際上，你這樣教育孩子后，你得到的就是孩子以后會(huì)對(duì)你更加孝順。

6、凡有血?dú)庹?，必有知覺(jué)。既有知覺(jué)，則必貪生怕死，趨吉避兇。鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)蚤虱，莫不皆然。若忽爾捕而殺之，則其力雖不能敵，無(wú)可如何，【其心之仇恨，殆不能以語(yǔ)言文字形容。若將欲殺，或有贖之放之令生者，則其心之感激，亦復(fù)難以形容?！靠v彼現(xiàn)時(shí)雖無(wú)報(bào)恩報(bào)怨之力，然善惡之緣既結(jié)，或于現(xiàn)生，或于未來(lái)，必有不期然而然之報(bào)應(yīng)。即彼等不能即報(bào)，而【常行放生，天地鬼神，常為鑒臨，必當(dāng)降以禍?！?，且勿忽其弱而欺之。

7、信任和約束

8、不可思議的是孩子對(duì)我們絕對(duì)信任，盡管他們幾乎不了解我們，至少不了解我們的為人品格。

9、幼小的孩子還不明白我們想些什么，然而他們以我們不可理喻的方式絕對(duì)地信任我們，這是因?yàn)楹⒆泳哂袑W(xué)習(xí)我們這些做事的本能渴望，他們學(xué)習(xí)我們?cè)鯓友哉勁e止，他們渴望學(xué)習(xí)怎樣生活，他們模仿我們的語(yǔ)言、姿勢(shì)、習(xí)慣和態(tài)度。簡(jiǎn)而言之，他們認(rèn)為我們知道怎樣做人，于是他們模仿我們。模仿是信任的初步表示，他們對(duì)模仿什么人或模仿什么事情不加區(qū)別。這種信任常以期待的方式表達(dá)出來(lái)，孩子本能地期待我們知道正在做什么，知道他們應(yīng)該做什么。他們期待我們提供所有的需求，尤其是他們期待我們知道一切。

10、雖然我談?wù)撌怯仔〉暮⒆?，但十幾歲的少年也不例外。他們期待反對(duì)意見(jiàn)，這是另外一回事。他們寧愿父母不同意，父母要明白自己的作用，至少要向他們提供某種阻力，讓他們發(fā)展出自己的判斷力。如果我們輕易讓步，滿足他們的要求，我們就會(huì)失去他們的尊重。因?yàn)樗麄冃闹杏欣硐氲牡浞叮绕涫撬麄冇X(jué)得我們至少應(yīng)該聰明、正直。面對(duì)我們的順從，甚至放棄責(zé)任，不僅會(huì)讓他們失去對(duì)我們的信心，更嚴(yán)重的還會(huì)失去對(duì)我們的信心，變得玩世不恭，不愿為理想奮斗。

二、內(nèi)蒙周邊放生最佳地點(diǎn)在哪

1、少年兒童希望我們來(lái)確定界限，這不是由于他們的洞察力或非凡的知識(shí)，而是出自本能，因?yàn)檫@對(duì)他們至關(guān)重要。我們給予的界限不應(yīng)該是任意的、脫離現(xiàn)實(shí)的，否則將有損于我們的權(quán)威。約束必須有客觀的理由，盡管孩子可能不贊同。

2、“不要碰炊具，它會(huì)燙著你”這么說(shuō)很容易，“不行，你不能再吃巧克力了。”就較難實(shí)行，“我覺(jué)得你太小，不能在外面過(guò)夜?！本透y說(shuō)服孩子。不一定要對(duì)孩子說(shuō)清道理，但你自己必須清楚你設(shè)定的界限有充足的理由。這意味著建立起普遍的規(guī)范，如：

3、*兩餐之間不許吃零食。

4、*在健康范圍內(nèi)，限制孩子吃巧克力的數(shù)量。

5、*或更進(jìn)一步（盡管缺乏說(shuō)服力），我期望你按我說(shuō)的去做。

6、如果對(duì)孩子的約束能征得你的配偶和整個(gè)家庭的同意，實(shí)施起來(lái)就容易了。通常，等孩子長(zhǎng)大成人回憶起童年時(shí)代，他們會(huì)感謝父母給予的常規(guī)，即使從他們成人的觀點(diǎn)看，有些常規(guī)可能顯得出格（如飯前感恩，星期天去教堂等）。對(duì)于道德倫理規(guī)范來(lái)說(shuō)，也是一樣。

7、如果我們熱情好客，幫助窮人，尊重所有的人，不論他們的種族、階層或宗教信仰，孩子長(zhǎng)大后就很可能會(huì)和我們一樣。

8、言談舉止是善良、仁慈、正直、富有愛(ài)心的流露。自覺(jué)地去做遠(yuǎn)勝過(guò)按照外界的要求去做。我們的行為越是自然，對(duì)孩子的影響越大。就是像訓(xùn)練人的意志力，此時(shí)我們的行為、態(tài)度比言談更有力量，比智力的訓(xùn)練更有效。思考什么是正確的還不夠，還得付諸實(shí)踐。如果再和美好的感情結(jié)合起來(lái)，對(duì)孩子道德基礎(chǔ)的形成就更有幫助。我談到的許多現(xiàn)實(shí)的例子，都是以發(fā)自內(nèi)心的感情作為基礎(chǔ)。

9、我們?nèi)祟?，整個(gè)有人開(kāi)始的歷史來(lái)看，我們?nèi)祟惗继幱谝环N摸索的階段。往往是碰頭了，吃虧了，受了傷害了，我們才知道這個(gè)事不能做，慢慢我們才知道做事的原則是什么。過(guò)了這個(gè)界限，我們后果就不好。

10、我們現(xiàn)在人類社會(huì)形成的法律、道德規(guī)范，或者說(shuō)我們?nèi)祟惿钪虚g形成的很多的習(xí)俗，其實(shí)很多都是我們?nèi)祟愒谏姘l(fā)展過(guò)程中間，吃虧、碰壁以后慢慢慢慢形成的，形成的一些約束人類自我生存、自我發(fā)展，約束我們?nèi)祟惿鐣?huì)能夠有效地管理，能夠長(zhǎng)期有序地持續(xù)發(fā)展，形成的種種規(guī)則。這些規(guī)則就是保護(hù)我們?nèi)祟?，或者保護(hù)我們國(guó)家，或者保護(hù)我們民族，保護(hù)我們家庭，保護(hù)我們每一個(gè)人能夠盡量少受傷害，不受傷害成長(zhǎng)起來(lái)。我們整個(gè)人類社會(huì)整個(gè)的發(fā)展史，實(shí)際上都離不開(kāi)這么一條主線。