福建人放生烏龜視頻，福建佛學(xué)院·學(xué)僧園地：生命的梵唱(印谷)

二、浙江放生一般去哪里放生

1、

種福建寺石變天宮

2、詩(shī)曰：
“祖貽白石鎮(zhèn)家珍，布施生天福樂(lè)人；
廢寺農(nóng)夫耕故址,宮搖下界說(shuō)前因?！?br/>
有一位長(zhǎng)者,想發(fā)心興建一座佛寺,供佛安僧。他把建寺的材料都籌備齊全,僅缺柱下的一塊“地基石”而已!
鄰居住有一位老人,他雖然不是佛教徒,卻知道幫助他人完成建寺,是一件美事。于是,即將他的鎮(zhèn)家之寶——搗依白石,樂(lè)捐出來(lái)贊助建寺,使莊嚴(yán)的佛寺快速得以完成。
這位老人臨終之后,上生到“忉利天”去,住在七寶所成的宮殿中,有很多天女侍奉他,享受自然的天福妙樂(lè)。
時(shí)間經(jīng)過(guò)很久,那座莊嚴(yán)的佛寺,也因年久失修而倒塌,變成廢墟。那塊搗衣白石,當(dāng)然也埋沒(méi)在地下了。
后來(lái)有一個(gè)農(nóng)夫,在廢寺的荒地上開墾,當(dāng)他驅(qū)牛犁地時(shí),犁頭卻碰到地基石,妨礙到他的耕犁。于是,農(nóng)人想找人來(lái)幫忙遷移這塊石頭,以免妨礙耕作。農(nóng)人剛開始興起移石的念頭,天宮忽然搖動(dòng)起來(lái)。
因?yàn)樘鞂m震動(dòng),使得天人感到驚訝,想追尋震動(dòng)的原因,隨即用他的天眼觀察,知道是下界(人間)廢寺的荒地上,農(nóng)人想要移走他從前布施的那塊白石而引起的。天人心想:“我因?yàn)椴际┠菈K石頭,無(wú)意中得生天上,享受天福;如果那塊地基石被農(nóng)人掘掉移走,就會(huì)損害我的天福,我應(yīng)該要自救,阻止農(nóng)人移動(dòng)這塊基石?！庇谑?天人就變化成一個(gè)老翁,來(lái)到農(nóng)夫的面前,問(wèn)道:“你為什么要掘掉這塊石頭?”
農(nóng)人回答說(shuō):“這塊石頭在這里,不但阻障我的耕犁,而且減少收成。為了多求一點(diǎn)薄利,多做一點(diǎn)耕種,可以多得一點(diǎn)收成。所以,我決然要把這塊石頭掘掉,增加我的耕地?！?br/>老翁說(shuō):“你開墾這塊荒地,辛辛苦苦的工作,一年能有多少收入呢?我送給你黃金五百兩,請(qǐng)你保存這塊石頭,不得移動(dòng)它,你愿意嗎?”
農(nóng)人聽了驚駭萬(wàn)分的說(shuō):“我一輩子也沒(méi)有見過(guò)這么多的黃金。您從什么地方來(lái),為什么關(guān)心這塊石頭呢?”
老翁即變回天人之身,告訴農(nóng)夫說(shuō):“我以前也是本地人,這塊荒地,就是古代的佛寺。那時(shí),因?yàn)猷従诱龑⑴d建佛寺,全部材料都籌備齊全,但缺少一塊平石,做為木柱的地基石。我把祖先留傳下來(lái),視為至寶的搗衣白石,毫不考慮地捐出來(lái)建寺。真使我料想不到,布施一塊石頭建寺,竟然會(huì)有大福報(bào),使我上生天界,住在七寶所成的天宮,享受天福妙樂(lè)。今天早晨,我的天宮忽然震動(dòng),我覺(jué)得奇怪,就以天眼觀察,知道你動(dòng)了心念,將要掘掉這塊地基石。這塊白石是我生天的根源,如果被你掘掉,會(huì)損害我的天福,所以我特地前來(lái)阻止你,不要移動(dòng)這塊白石?！?br/>農(nóng)夫聽聞了天人的話,向他合掌,并且感謝他說(shuō):“原來(lái)此地過(guò)去是佛寺,今日尚且為天人的福田。我為了貪取薄利,差一點(diǎn)就犯了大罪過(guò)!現(xiàn)在既然知道了,決定不敢輕舉妄動(dòng)了?！碧烊寺牭睫r(nóng)人這樣說(shuō),非常歡喜,很安心的返回天宮去。農(nóng)人思惟道:“從前人行善,僅發(fā)心布施片石,助人修建佛寺完成,因此就得生天的福報(bào)。如此稀有肥美的大福田,播下一棵種子,就能得到收成無(wú)量萬(wàn)億倍的福果。我是農(nóng)夫,應(yīng)該要好好經(jīng)營(yíng)這塊福田,更應(yīng)該要刻骨銘心,永志不忘的記住?！庇谑?農(nóng)夫逢人就宣說(shuō)“施石生天”這件事,大家很相信他的話,知道修建佛寺,有無(wú)量無(wú)邊的福德。因此,發(fā)心廣種福田,不久以后,就把莊嚴(yán)的佛寺重建起來(lái),寶塔巍然,屹立云表。

詩(shī)曰:
“興修佛寺德無(wú)邊,片石能邀享福天;
若有至心真施供,當(dāng)生極樂(lè)證金仙?！?/p>

3、福建寺院：建筑魅力的縮影

4、悠久的歷史孕育了燦爛的文化。世界三大宗教的佛教、基督教和伊斯蘭教，在福建都有深厚的建筑基礎(chǔ)，不同教院，有其不同建筑風(fēng)格和歷史文化的積淀。其中，福建寺院建筑文化更是福建建筑的一大瑰寶，影響深遠(yuǎn)，成了福建魅力建筑一大縮影?，F(xiàn)今，全國(guó)142座重點(diǎn)寺院中，福建就占了14座，位居全國(guó)前列。

5、八閩文化孕育寺院的燦爛

6、福建是我國(guó)古代建造各種寺觀最多的地區(qū)之即使在佛教衰竭的宋末元初，僅福州府所轄的各縣就建有寺院1500座以上。雖經(jīng)多年的天災(zāi)人禍，但由于福建特殊的地理環(huán)境，所以至今仍有相當(dāng)數(shù)量的寺觀得以保存。福建這些保存下來(lái)的古代寺觀，在我國(guó)建筑史上具有兩個(gè)方面價(jià)值：第門類齊全，年代悠久，無(wú)論佛教、道教還是伊斯蘭教，都有最古老的寺觀保存。福州的華林寺不僅是現(xiàn)存江南最古老的木構(gòu)寺院，也是最古老的木構(gòu)建筑；莆田玄妙觀的三清殿，是現(xiàn)存最早的木構(gòu)道觀；泉州的清凈寺，是現(xiàn)存最早的伊斯蘭清真寺建筑；泉州的草庵是世界上惟一的摩尼教寺遺址。這些建筑對(duì)于研究我國(guó)建筑史，特別是研究宗教建筑史，是極為珍貴的實(shí)物。第具有獨(dú)特的建筑藝術(shù)。中國(guó)的寺觀建筑，特別是佛教寺院建筑，一般以殿堂為主體，代代沿襲，最后因高度程式化、規(guī)范化而顯得板滯。而福建的寺院建筑卻別有特色，在繼承古制上有所創(chuàng)新，較為靈活，又大大地豐富了我國(guó)的宗教建筑藝術(shù)。

7、攬“寺”觀閩佛教的文明淵源

8、“寺”最初并不是指佛教寺院，在漢代則是朝廷所屬政府機(jī)關(guān)的名稱。九寺中的“鴻臚寺”，是接待印度高僧居住的地方，類似現(xiàn)在接待國(guó)賓的禮賓司和國(guó)賓館。因此，“寺”是佛教傳到中國(guó)后，中國(guó)人為尊重佛教，對(duì)佛教建筑的新稱呼。將稱朝廷高級(jí)官署的“寺”，用來(lái)稱呼佛教建筑，足可以說(shuō)明統(tǒng)治者對(duì)佛教的敬重了。位于福建泉州市西街的開元寺又名紫云寺，是一座具有悠久歷史的皇家興建的佛家寺院。據(jù)傳開元寺的大閣及正殿建于唐代初，名“白蓮道場(chǎng)”，后易名蓮花寺、興教寺、龍興寺。唐開元二十六年，玄宗詔天下諸州各建一寺以紀(jì)年，始名開元寺。歷五代兩宋，開元寺發(fā)展支院100余所。元代至元二十二年，將支院合成大寺，賜額“大開元萬(wàn)壽禪寺”。元末被焚毀。明洪武、永樂(lè)年間次第重建。新中國(guó)成立后，政府幾次撥款修葺。開元寺是閩南現(xiàn)存眾多木構(gòu)古建筑中年代最久、規(guī)模最大的建筑，在我國(guó)建筑史上有獨(dú)特的文化價(jià)值。不但繼承傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)大膽突破創(chuàng)新，還將雕飾藝術(shù)與構(gòu)造技術(shù)巧妙地融為一體。開元寺是一個(gè)雕飾的藝術(shù)大觀園，其形式之多樣、技法之嫻熟、材料之豐富、內(nèi)容之廣泛，是無(wú)與倫比的。它的主要建筑有山門、天王殿、拜亭、石經(jīng)幢、鎮(zhèn)國(guó)塔、仁壽塔、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五觀堂、功德堂、“弘一法師紀(jì)念館”等。開元寺歷代高僧輩出，蜚譽(yù)梵林。如唐代匡護(hù)、袒膊、合言、文展、法起、道英，五代真覺(jué)、朝悟、清豁，宋代了悟、守靜，元代大圭等。民國(guó)以來(lái)有轉(zhuǎn)道、圓瑛、轉(zhuǎn)物、轉(zhuǎn)逢等。高僧弘一法師曾住錫弘法，寺內(nèi)建有“弘一法師紀(jì)念館”。另外，位于福州屏山的華林寺，原名“越山吉祥禪院”，幾經(jīng)興廢，現(xiàn)僅存大殿。面闊三間，進(jìn)深八架椽，單檐九脊頂，高5米，面積574平方米。華林寺大殿之所以被稱為我國(guó)“古代建筑中的瑰寶”，主要有四個(gè)特點(diǎn)，是其它寺無(wú)法取代的：年代悠久，是我國(guó)江南最古老的木構(gòu)建筑。用料之大為全國(guó)古寺之最。古代木構(gòu)建筑年代越早，開間越多，所用材料越大。特別所用的昂與駝峰，更是出奇的大，在國(guó)內(nèi)是絕無(wú)僅有的。構(gòu)造獨(dú)特，極具早期建筑的風(fēng)格。中日文化交流的佐證。華林寺大殿中保留的一些早期手法，對(duì)日本木構(gòu)建筑有著深遠(yuǎn)影響。據(jù)中、日專家考證：日本鐮倉(cāng)時(shí)期的“大佛樣”建筑，深受華林寺大殿建筑風(fēng)格的影響。

9、寺院建筑中國(guó)建筑的精髓

10、福建寺院采用傳統(tǒng)宮殿建筑形式。寺院一般以殿堂(又稱正殿、大殿或大雄寶殿)為主體。殿堂建筑集中地體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。寺院的殿堂屋頂較多地采用廡殿、歇山、重檐、懸山、硬山、卷棚等樣式。屋頂，無(wú)疑是建筑中最顯著、最重要的部分，無(wú)論正視、側(cè)視、俯視，它的立面平面都是曲線。曲線優(yōu)美的屋頂，尤其翼狀起翹的“飛椽”，輕巧活潑的動(dòng)人形象，是給人印象最為深刻的部分?！岸饭啊笔歉＝ńㄖ毡榫哂械钠嫣貥?gòu)件，常被用來(lái)代表中國(guó)建筑，兼具結(jié)構(gòu)、造型、裝飾多重功能，十分獨(dú)特……斗拱由多種形狀各異的木塊重疊裝配而成，位于柱頂、額枋、梁枋與屋頂之間，它的使用可增加屋檐伸出的長(zhǎng)度，縮短梁枋跨度，分散節(jié)點(diǎn)處的剪力。此外，還兼有裝飾作用并表現(xiàn)尊貴等級(jí)。使用斗拱的木構(gòu)架，是“中國(guó)建筑真髓所在”。大殿一般采用梁柱結(jié)構(gòu)。其梁柱做法，是沿進(jìn)深方向在石礎(chǔ)立柱，柱上架梁；梁上又立短柱，上架一較短的梁。這樣重疊數(shù)層短柱，架起逐層縮短的梁架。最上一層立一根頂脊柱形成一組木構(gòu)架。每?jī)山M平行的木構(gòu)架之間，以橫向的枋聯(lián)結(jié)柱的上端，并在各層梁頭和頂脊柱上，安置若干與構(gòu)架成直角的檁子；檁子上排列椽子，承載屋面荷載，聯(lián)結(jié)橫向構(gòu)架。這種木構(gòu)架，是用中國(guó)傳統(tǒng)工藝做成，可抗地震的破壞。