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愚人節(jié)不愚人，學(xué)習(xí)佛教四種“口善業(yè)”

佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)是佛為海龍王說(shuō)一切法靡不由心，應(yīng)修十善，遂廣明十善功德，及 一切佛法。佛陀說(shuō)法印

佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)中，指出有一方法，能斷除一切痛苦，獲取極大利益，這個(gè)方法就是修行十善業(yè)道，十善也是佛法修行的最基本法。

經(jīng)中提到的十善業(yè)，即：不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪欲、不瞋恚、不邪見(jiàn)。其中，不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)這四種為“口善業(yè)”。

蘆丁雞如何放生最安全

佛讓弟子們隨時(shí)守護(hù)自己的口業(yè)，不說(shuō)惡語(yǔ)，只說(shuō)善語(yǔ)。常言道“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”、“佛家戒妄言惡語(yǔ)，故鮮少利嘴爭(zhēng)辯”。佛經(jīng)中提到，口所說(shuō)之業(yè)，即是語(yǔ)業(yè)，有善亦有惡。若妄言、綺語(yǔ)、惡口、兩舌，即“口惡業(yè)”也；若不妄言、不綺語(yǔ)、不惡口、不兩舌，即“口善業(yè)”也。

不妄語(yǔ)能得到別人的真誠(chéng)相待

在佛教中，妄語(yǔ)就是撒謊、欺騙，說(shuō)不真實(shí)的話語(yǔ)，以此達(dá)到某些目的和用心。妄語(yǔ)不僅傷害到彼此之間的感情，還會(huì)種下隱患的種子，隨時(shí)帶來(lái)災(zāi)禍。

三壇大戒中，沙彌戒共有十條，其中第四條為不妄語(yǔ)；比丘具足戒中的“四根本戒”中包含妄語(yǔ)戒；菩薩戒中則有自贊毀他戒、無(wú)根謗入戒等。2019年云居山真如禪寺三壇大戒**

大智度論云：“佛說(shuō)妄語(yǔ)有十罪。何等為十：一、口氣臭；二、善神遠(yuǎn)之，非人得便；三、雖有實(shí)語(yǔ)，人不信受；四、智人謀議，常不參報(bào)；五、常被誹謗，丑惡之聲周聞天下；六、人所不敬，雖有教敕，人不承用；七、常多憂愁；八、種誹謗業(yè)因緣；九、身壞命終當(dāng)墮地獄；十、若出為人，常被誹謗。”從中可以看出，造妄語(yǔ)的口業(yè)，會(huì)讓身邊的朋友遠(yuǎn)離自己，不被信任，還會(huì)被別人看輕或誹謗。

妄語(yǔ)有很多危害，所以在平時(shí)生活中一定要說(shuō)如實(shí)的語(yǔ)言。如實(shí)語(yǔ)，即實(shí)話實(shí)說(shuō)。在與人交往的過(guò)程中，一定要對(duì)人真誠(chéng)、坦誠(chéng)待人，與人說(shuō)話要做到實(shí)事求是，不說(shuō)與自己身份不相符的話，不說(shuō)假話、大話、空話、套話。

同時(shí)，要將內(nèi)心真實(shí)的想法如實(shí)地告訴別人，才能得到別人的真誠(chéng)相待和全力協(xié)助。佛在十善業(yè)道經(jīng)中提到遠(yuǎn)離妄語(yǔ)的八種好處，即：口常清凈，優(yōu)缽華香；為諸世間之所信伏；發(fā)言成證，人天敬愛(ài)；常以愛(ài)語(yǔ)，安慰眾生；得勝意樂(lè)，三業(yè)清凈；言無(wú)誤失，心常歡喜；發(fā)言尊重，人天奉行；智慧殊勝，無(wú)能制伏。

即是說(shuō)，如果能夠遠(yuǎn)離妄語(yǔ)，說(shuō)如實(shí)語(yǔ)，就能達(dá)到三業(yè)清凈，既能得到別人的敬愛(ài)，也能讓自己時(shí)常處于歡喜的境地。

當(dāng)然，佛經(jīng)中還談到，如果是因?yàn)?strong>解救眾生的苦難、不說(shuō)妄語(yǔ)不足以救拔眾生出離苦海，是可以說(shuō)“方便妄語(yǔ)”的，就是我們常說(shuō)的“善意的謊言”，比如對(duì)待一些身患絕癥的患者，就不能將實(shí)情和盤托出，那樣會(huì)給他們帶去痛苦與不安。

不兩舌能獲得相互之間的信任與尊重

“兩舌”就是在人與人之間搬弄是非、挑撥離間，在這個(gè)人面前說(shuō)那個(gè)人的壞話，在那個(gè)人面前說(shuō)這個(gè)人的不是。

根據(jù)梵網(wǎng)經(jīng)記載的菩薩戒，有十重四十八輕戒。說(shuō)四眾過(guò)、誹謗三寶等都屬于十重戒

雜阿含經(jīng)卷三十七載曰：“兩舌乖離，傳此向彼，傳彼向此，遞相破壞，令和合者離，離者歡喜，是名兩舌?！贝蟪肆x章卷七載曰：“言乖彼此，謂之為兩。兩朋之言依于舌，故曰兩舌?！?/p>

從這些經(jīng)典中不難看出，喜好兩舌之人，往往是隔岸觀火、看人笑話之徒，巴不得別人之間鬧矛盾、搞別扭。俗話說(shuō)“嘴巴兩片皮，說(shuō)好說(shuō)壞都是你”，喜好兩舌、搬弄是非的人，總覺(jué)得自己的一張嘴與眾不同，殊不知，兩舌會(huì)帶來(lái)苦報(bào)。

華嚴(yán)經(jīng)中提到，兩舌會(huì)遭受兩種苦報(bào)，經(jīng)云：“兩舌之罪亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報(bào)，一者得弊病眷屬，二者得不和眷屬?！奔词钦f(shuō)，喜歡兩舌的人，他遇到的親屬朋友都是自己不喜歡的人，他與自己的六親眷屬也不和睦。

當(dāng)我們遠(yuǎn)離兩舌，不說(shuō)引起是非、爭(zhēng)斗、離間的話語(yǔ)時(shí)，就能獲得相互之間的信任與尊重，別人愿意和你交往，愿意和你交心。

宋代慈受禪師在訓(xùn)行童頌中說(shuō)：“莫說(shuō)他人短與長(zhǎng)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”這即是說(shuō)，在為人處世時(shí)，不能談?wù)搫e人的是非，如果說(shuō)別人的是非，最后遭殃的還會(huì)是自己。所以，要少言多聽(tīng)，不能去干搬弄是非、挑撥離間的兩舌之事，以免給自己帶來(lái)災(zāi)禍。

佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)中提到，如果能夠遠(yuǎn)離兩舌，就能得到五種不可壞法；得不壞身，無(wú)能害故；得不壞眷屬，無(wú)能破故；得不壞信，順本業(yè)故；得不壞法行，所修堅(jiān)固故；得不壞善知識(shí)，不誑惑故。

這是說(shuō)，不兩舌的人，既能得到身心上的安住和自在，還能得到善知識(shí)的幫助，在遇到困難時(shí)也會(huì)化解開(kāi)的。

不惡口能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍

“惡口”就是罵人、說(shuō)臟話，說(shuō)難聽(tīng)的、傷害他人感情的話，是一種粗俗、無(wú)禮和無(wú)知的劣行。

三皈五戒是佛弟子入門初步基礎(chǔ)。三皈指的是皈依佛法僧，五戒則是殺戒、盜戒、淫戒、妄戒、酒戒。由此可見(jiàn)，身為佛子，妄語(yǔ)戒是基礎(chǔ)戒律之一。遂寧廣德寺三皈五戒現(xiàn)場(chǎng)

在工作與生活中，經(jīng)常會(huì)碰到惡口之人。惡口的行為，往往讓人喪失理智，泯滅良知，也為自己造下惡果。

華嚴(yán)經(jīng)中提到，惡口的人會(huì)遭受兩種果報(bào)，經(jīng)云：“謂惡口之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報(bào)。一者常聞惡聲。二者言多諍訟。是名惡口果報(bào)。”即是說(shuō)，惡口的人會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到不清凈的聲音，而且很容易同別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。

惡口對(duì)別人的傷害，往往會(huì)持續(xù)很久，很多人會(huì)因?yàn)閯e人的惡口而痛苦不堪，陷入無(wú)盡的煩惱之中。佛在十善業(yè)道經(jīng)中提到，若能遠(yuǎn)離惡口，就能得到八種凈業(yè)：言不乖度、言皆利益、言必契理、言詞美妙、言可承領(lǐng)、言則信用、言無(wú)可譏、言盡愛(ài)樂(lè)。

這是說(shuō)，如果能夠遠(yuǎn)離惡口，不僅能口出和合之音，讓別人愿意接受自己的言論，還能獲得良好的信譽(yù)，營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍。防止惡口的方法，就是要經(jīng)常說(shuō)好聽(tīng)的話，真誠(chéng)稱贊別人的長(zhǎng)處，這樣一定能讓人際關(guān)系和諧融洽。

惡口會(huì)給別人的內(nèi)心造成創(chuàng)傷，要經(jīng)常反省和檢討自己有沒(méi)有惡口的過(guò)失，如果有的話，就要誠(chéng)心地懺悔和改過(guò)。即便是沒(méi)有，也要謹(jǐn)言慎行，以免招致口業(yè)之禍。

不綺語(yǔ)能獲得良好的口碑

“綺語(yǔ)”就是指言不及義的輕浮言語(yǔ)，“巧言令色”的漂亮話以及華麗美妙的諂媚之語(yǔ)。綺語(yǔ)的目的性很強(qiáng)，往往能讓人改變內(nèi)心的想法，產(chǎn)生別的邪念和歪念。

不虛說(shuō)、不說(shuō)四眾過(guò)罪為居士菩薩戒中的六重戒。受居士菩薩戒后，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格持戒

“惡口”就是罵人、說(shuō)臟話，說(shuō)難聽(tīng)的、傷害他人感情的話，是一種粗俗、無(wú)禮和無(wú)知的劣行。

在日常生活中，有些人為了達(dá)到自己的目的，就會(huì)向別人說(shuō)一些花里胡哨的話，看似冠冕堂皇，實(shí)則別有用心。還有些人，因?yàn)榧刀仕怂〉玫某煽?jī)或擁有的財(cái)富，極盡諂媚之話，慫恿別人干一些有違道德信義之事。這些都是綺語(yǔ)的行為，它往往能令人麻痹大意，干出荒唐之事。

孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”即是說(shuō)，對(duì)人花言巧語(yǔ)，一副恭維逢迎面孔的人，很少有心懷仁慈的。誠(chéng)然如此，很多立場(chǎng)不堅(jiān)定的人，在綺語(yǔ)面前繳械投降，自食苦果。

善于綺語(yǔ)的人，總會(huì)有被揭穿的那一天，最終只會(huì)將自己孤立起來(lái)，無(wú)人問(wèn)津。不綺語(yǔ)，能讓自尊和人格得到保證，也能獲得良好的口碑，更容易被朋友們尊重和認(rèn)可。

佛在十善業(yè)道經(jīng)中提到，如果能遠(yuǎn)離綺語(yǔ)，就能成就三種決定：定為智人所愛(ài)；定能以智，如實(shí)答問(wèn)；定于人天，威德最勝，無(wú)有虛妄。這即是說(shuō)，只要遠(yuǎn)離綺語(yǔ)，就能得到更多人的認(rèn)可與敬重，遇到的人與事，也都是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有任何虛妄的成分。

不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)，這是佛教中的四種“口善業(yè)”，也是為人處世應(yīng)該遵循的基本原則。如果能時(shí)刻反省自己，始終按照不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)這四個(gè)方面來(lái)規(guī)范自己的言行，就一定能從中獲益，成就莊嚴(yán)圓滿的人生。（文/鄒相圖/李金洋）

放生一輩子的人,放生鯽魚(yú)后的福報(bào),過(guò)生日可以放生嗎為什么不能放假