濟(jì)南戒殺放生詩40首，戒殺放生詩40首，為什么不能買魚放生

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近世士大夫。多尚口耳。恣談柄。都尊參禪為向上事。薄凈土而不修。以致吾徒好名之輩。多習(xí)古德現(xiàn)成語句。以資口舌便利。以此相尚。遂到法門日衰。不但實(shí)行全無。且謗大乘經(jīng)典為文字。不許親近。世無明眼知識。卒莫能回其狂瀾。大可懼也。大都不深于教乘。不知吾佛度生。方便多門。歸源無二之旨耳。世人但知祖師門下。以悟?yàn)樯?。悟心本意。要出生死。念佛豈不是出生死法耶。參禪者多未必出。而念佛者出生死無疑。所以然者。參禪要離想。念佛專在想。以眾生久沈妄想。離之實(shí)難。若即染想而變凈想。是以毒攻毒。博換之法耳。故參究難悟。念佛易成。若果為生死心切。以參究心念佛。又何患一生不了生死乎。惟此凈土法門。世人以權(quán)目之。殊不知最是真實(shí)法門。諦觀普賢。以法界為身。修十大愿。必指歸凈土。馬鳴傳心祖師。宗百部大乘。作起信論。究竟結(jié)歸西方。東土傳燈諸祖。雖不明言凈土。但悟心既出生死。不歸凈土。豈成斷滅耶。永明會一大藏。指歸一心。亦 歸凈土。禪至中峰。時在季世。而極力贊揚(yáng)西方。況此法門。乃本師無問自說。十方諸佛共贊。豈諸佛菩薩。諸大祖師。反不如今之業(yè)垢眾生。而妄談耶。凈公中年棄愛出家。初參紫柏大師。授參禪之指。今于凈土一門。愿修而未決。老人因謂之曰。此事不必問人。只看自家為生死心何如。若為生死心。如救頭然。志要一生取辦。譬若人患必死之病。有人覓還丹可救。一人授以海上單方。足以起死回生。只在病者。有決定心信此可服。更不必待覓還丹。只服此單方。頓令通身汗出。絕后方蘇。是時始知其妙。但諦信此法。專心一志。至臨命終時。方自知其郊耳。又何必問取他人。勉矣行之。決不相賺。

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