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不要只為今生做打算
不要只為今生做打算
由于我們的目光短淺,我們通常都看不到更遠(yuǎn)的地方,我們只看的見眼前的蛋糕,而看不到更遠(yuǎn)的地方有大餐。我們通常都只會為今生打算,我們很少想到來世,甚至許多佛教徒也很不容易想到來世。這至少說明他們并不非常確定有來世的存在,否則也不會無動于衷。
我們通常都會把一生的時間用在加強自己的金錢儲備上面,假如在我們一生結(jié)束的時候,這些錢可以跟著我們走的話,那么我們這么做可以說也不是毫無理由。不過遺憾的是,他們只能留下,我們所能帶走的只有我們在得到他們的過程中所積累的種種業(yè)力。通常這些業(yè)力里面黑色的業(yè)力占了很大的比重。這些業(yè)力足以決定我們的來生是成為一個人還是成為一根地獄油條。所以目前大多數(shù)人的來世非常不容樂觀。
由于多數(shù)人都持有人死就永滅的錯誤觀點,導(dǎo)致他們對自己生前的行為毫無約束,行為上的放縱很難避免惡業(yè)的產(chǎn)生,為此他們制造了大量的惡業(yè),來生幾乎沒有任何可能再次成為人。在我們的時代,希望一個人只去追求善業(yè)而不去追求金錢顯然是非常不切實際的一件事。畢竟不是每個人都具有密勒日巴的精神。我們都需要吃飯,而飯店不會因為你是個善人就為你提供免費的午餐。
很多人不明白這么一件事,那就是我們目前的金錢的儲備的多少,很大程度上取決于我們過去生的布施功德。有些人錯誤的認(rèn)為假如自己具有很強的能力,就可以加強自己的金錢儲備,這樣的觀點非常錯誤,這樣的觀點無異于認(rèn)為只要有水和陽光,即使沒種下種子,也可以長出花來。
如果最關(guān)鍵的東西你不具備,即使具備其他因緣也無法種出一朵花。所以你過去生是否有過布施非常重要。假如沒有布施,你就缺乏最核心的部位,即使擁有水和陽光也只能得到熱水而非你想要的花。
還有一個經(jīng)常犯的錯誤就是很多人安于自己的福報,他們并不試圖再去作點什么。假如你不去為自己積累更多的福報,那么即使你擁有太平洋那么寬廣的福報也早晚會用完,在你的福報用完的時候,你會發(fā)現(xiàn)自己無論怎么努力也賺不到一毛錢。因此正確的方法是以你現(xiàn)有的能力來加強自己的善業(yè)儲備,至少你應(yīng)該把一部分錢專門用于這個領(lǐng)域。因為把錢放在銀行是非常不穩(wěn)定的一件事,銀行很可能倒閉,你的錢也很可能貶值。而你的善業(yè)則永遠(yuǎn)不會面臨倒閉和貶值的命運。
當(dāng)然佛教并非鼓勵大家都沉溺于這些世間善業(yè)之中,假如你可以像密勒日巴那樣,當(dāng)然是最好不過。不過佛教也很清楚,絕大多數(shù)人都不愿意去重復(fù)密勒日巴的人生軌跡,他們總是想坐在空調(diào)房而不是山洞里修佛。因此具備一定的福報也很重要,假如你每天需要工作十幾個小時并且收入只夠喂飽自己的肚子,那么很難想像你還會產(chǎn)生學(xué)佛的想法。
佛教教導(dǎo)你如何獲得相對自由的修行環(huán)境,相對自由的修行時間。不過有的人再獲得了這些之后,并沒有把它用于修行,他們只是把它用在其他地方。你可以說他們是在挪用公款。
很多佛教徒熱衷于為自己積累世間福報,還有些佛教徒并不知道自己所積累的是世間福報,他們認(rèn)為自己是在積累出世間功德而事實上他們只是在積累世間福報。
我們所積累的屬于世間福報還是出世間功德完全取決于我們的發(fā)心,我們做同樣的一件事,由于發(fā)心的不同,所產(chǎn)生的功德也完全不同。世間福報可以讓我們在以后獲得較好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量(這個過程是逐步到位的),但是假如我們只是積累世間福報的話,就非常容易忘掉佛法這件事。由于我們在轉(zhuǎn)生的過程中會失去大部分的記憶,造成我們在來生很不容易想起佛法這件事。
假如我們前世積累了非常大的世間福報,很可能我們會轉(zhuǎn)生為一個國王,由于國王的很多欲望都不會受到太多的阻力,所以我們的欲望很可能獲得解放,(假如你是賣火柴的小女孩,你就不會有太多的欲望)這將導(dǎo)致我們和佛法的距離更加遙遠(yuǎn),假如我們在做國王的時候放縱自己的欲望讓它坐大,把自己的福報揮霍殆盡并且為自己儲備了大量的惡業(yè),那么也許業(yè)力就會把我們帶到地獄去呆上一段時間。這樣的結(jié)果就是我們和佛法之間出現(xiàn)了巨大的空白,要想再聯(lián)系上非常不容易。因此我們不應(yīng)該把世間福報作為自己的目標(biāo),因為他非常不穩(wěn)定。假如具備了出世間的功德,世間的功德也會自然具備,我們無需為此擔(dān)憂。
假如你真的可以全心全意的為人民服務(wù),那么人民也會為你服務(wù)。不過這個要求顯然有點太高,還是讓我們先為來生打算吧。
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