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于身命財而修堅法者。三堅有五。一世間三堅不杖惠施。得未來身堅。放生止殺得未來命堅。直心布施得未來財堅。故命天帝觀于無常。天報不久須種未來堅固之業(yè)。

佛說盂蘭盆經(jīng)疏

歿后異者。復(fù)有三異。一居喪異。儒則棺槨宅兆安墓留形。釋則念誦追齋薦其去識。二齋忌異。儒則內(nèi)齋。外定想其聲容。釋則設(shè)供講經(jīng)資其業(yè)報。三終身異。儒則四時殺命。春夏秋冬。釋則三節(jié)放生施戒盆會。良繇真宗。未至周孔。且使系心今知禮有所歸。不應(yīng)猶執(zhí)權(quán)教。且福之大者。莫大于施。

請觀音經(jīng)疏闡義鈔

器不雕偽華能嚴(yán)麗。如福能資慧也。行善即放生等。定中下定無慧無以深其寂慧。無定無以窮其照。若別對等者。示別對之失。法身皆名為慧者。慧應(yīng)作香字之誤也。華嚴(yán)以五分法身。皆喻香故。豈得無定者。五分有定身故此示以香獨表于慧之失也。

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