河北放生群微信公眾號，禪宗慧可大師說法地：河北匡救寺
1、成安縣匡救寺即匡教寺，一名說法臺，當(dāng)?shù)匾卜Q南臺。據(jù)《古今圖書集成。博物匯編神異典》第一百零八卷僧寺部《畿輔通志》文說：“匡教寺在成安縣南二里許，曹溪二祖慧可說法處，隋開皇(581-中筑臺，明嘉靖、萬歷、崇禎間屢有增修”。據(jù)明袁魁《說法臺記》記載：“邑西南一里許有臺，隋開皇間，僧慧可說法于茲，有墜花涌蓮之異，閻羅亦臨聽焉。……世遠獨遺一荒丘。”明嘉靖己未年，兵憲陳公重修。萬歷壬寅秋，知縣劉永脈又重修，更有義耆劉思明，施臺東地六畝，高拱辰、張應(yīng)施地四畝七分而擴大之。于臺上塑慧可大師像以為供養(yǎng)。傳說匡教寺內(nèi)曾有兩種寶物：一為避風(fēng)珠，一為藏經(jīng)樓屋脊上一對鐵鴨?？锝趟虑盀檎暮庸实?，冬春之日，風(fēng)起塵飛?？锝趟乱蛴斜茱L(fēng)珠而無風(fēng)無塵；而每當(dāng)大雨來臨之前，藏經(jīng)樓屋脊上鐵鴨便相對鳴叫，故在當(dāng)?shù)赜小按笥陙砼R有預(yù)兆，夜晚南臺鐵鴨叫”之俗語流傳?？锝趟略姓f法臺、山門殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、始祖殿、伽藍殿等建筑。民國初年，匡教寺逐漸破敗。解放后，匡教寺所有建筑被毀壞殆盡，并被劃為三處，南為制板廠，中為烈士祠堂，北為水泥廠。80年代縣成立宗教事務(wù)局后，地產(chǎn)、房產(chǎn)基本得到落實，南部建起大殿，說法臺建起臺基。
2、我是黑龍江人。今年正月初十的時候，我的婆婆因為身體不適住院治療。當(dāng)時在醫(yī)院做的全面身體檢查。后來報告單出來了，檢查出是胃癌。這個結(jié)果對于我和家人來說，無疑是晴天霹靂！在我萬念俱灰的時候，突然想起了河北石家莊市晉州普光寺的惟俊法師。電話里一番簡單的交流后，遂決定禮請普光寺的眾僧為患癌癥的婆婆普佛。當(dāng)時記得是正月十六的上午9點開始普佛的。因為惟俊法師電話里告訴我說：寺院馬上普佛了，你在家燒香磕頭。后來正月十八再一次為婆婆做胃鏡檢查。結(jié)果出人意料：不是胃癌！只是胃潰瘍。全家當(dāng)時悲喜交集，無法用語言形容當(dāng)時的心情。阿彌陀佛！是普光寺的眾僧救了我婆婆的命啊！是佛力加持使得婆婆轉(zhuǎn)危為安??！要知道，婆婆今年80歲的人了，別說是癌癥手術(shù)，就是普通的手術(shù)，那也無法保證能下得了手術(shù)臺呀。是普光寺的法師用他們的虔誠心，為眾生得離苦的菩提心，硬是從死神手里把婆婆救出來了。現(xiàn)在婆婆每天精進念佛，氣色非常好，看上去神采奕奕的。頂禮佛菩薩！頂禮護法龍?zhí)欤№敹Y河北普光寺的法師們！
3、普光寺佛緣QQ群：370395984
4、河北二月二龍?zhí)ь^吃面條、餃子、煎餅等。
5、吃面條，也叫吃“龍須”，龍須面也由此而得名。“二月龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流”，這一天人們用吃面條的習(xí)俗來祭拜龍王，希望它能夠行云布雨、廣灑甘霖。
6、到了二月家家戶戶都會包餃子，這一天吃餃子被稱作“吃龍耳”。過去人們認(rèn)為“龍?zhí)ь^”會鎮(zhèn)住一切病害，吃了“龍耳”，龍會保佑自己身體健康、祛除百病，到現(xiàn)在還流傳著“二月二吃水餃，百病懼龍體外跑”的順口溜。
7、二月二還有吃煎餅的習(xí)俗，二月二吃的煎餅多是高粱面或白面做的。把面調(diào)得粘糊糊的，把鍋燒熱，最好是平底鍋，用一塊肥肉一搓，以防粘鍋，再把調(diào)好的面糊攤在鍋內(nèi)，用鏟子攤勻，轉(zhuǎn)眼就熟。這是因為當(dāng)時正好是驚蟄前后，各種毒蟲都開始活動，人們以此來提醒不要受毒蟲的傷害。
8、二月二既是龍?zhí)ь^節(jié)也是土地公的誕辰，“土地誕”也稱“社日節(jié)”。社日分為春社日和秋社日，古時春社是立春后第五個戊日，秋社是立秋后第五個戊日（戊，五行屬土）。古人認(rèn)為土生萬物，土地神是廣為敬奉的神靈之一。人們認(rèn)為土地公管理著五谷的生長和地方的平安，很多地方的百姓都在社日奉祀土地神。
9、指二月初二理發(fā)，兒童理發(fā)，叫剃“喜頭”，借龍?zhí)ь^之吉時，保佑孩童健康成長，長大后出人頭地。大人理發(fā)，辭舊迎新，希望帶來好運，新的一年順順利利。
10、以上內(nèi)容參考：百度百科—龍?zhí)ь^
二、放生多久放一次比較好
1、妙量法師河北辛集念佛堂佛七開示五
2、今天是佛七第五天,禮阿彌陀佛,拜阿彌陀佛,念阿彌陀佛,想阿彌陀佛等等,所有的念頭都是阿彌陀佛，腳踏實地,老老實實的念下去,不換題目,一聲阿彌陀佛永遠念到底，不懷疑，這是正念。阿彌陀佛一定會大放光明加持我們，一定會手摩我頭,衣覆我體,使我障礙消除，善根增長。臨終的時候,阿彌陀佛拿著我們的那朵蓮花來接我們，要有這個自信，不能總是搖搖擺擺。如果念了一會佛,就想家里的雜物事,這叫邪念、也叫偏差、還叫做偏念。
3、我們自信念阿彌陀佛,我們就成了阿彌陀佛。念頭、身、口、意、行走坐臥、舉手投足等等，都與阿彌陀佛的念頭相應(yīng)。都攝六根,都要向內(nèi)收，我們才相應(yīng)，不會有妄念不會有煩惱，即使是有煩惱我們也要用佛號克制住，不讓它起來，看不慣的事情也就看慣了,聽不慣的事情也就聽?wèi)T了,想不通的事情也就想通了,這是佛念得好，與佛相應(yīng)了。記住這句話，看不慣的也看慣了,想不通的也想通了,聽不慣的也聽?wèi)T了。這是祖師說的,不聽是非,不傳是非。不聽是非，一切只要不是正念的我們都不聽,不傳，即使聽到了我們也讓它變成正念。
4、我們每個人都是一輪明月，月亮自然是明亮的，我們的煩惱習(xí)氣，業(yè)障,是一片黑云。無論黑云有多么的大，也遮擋不住我們心中的月亮。當(dāng)云漸漸的過去,月亮也就漸漸的顯現(xiàn)，也就是說我們的自性，自然的顯現(xiàn)?，F(xiàn)在我們是初七,初八的月亮，有一點的明亮,不是十五的月亮，想要月光顯現(xiàn)，月圓，就得加緊念佛，圓成佛道，沒有其他的。來到佛堂好好的念佛，坐的時候不嫌腿痛,要忍,沒有絕招。
5、當(dāng)我們做惡業(yè)的時候,當(dāng)我們殺豬、殺雞、殺魚的時候，它痛不痛？痛。你殺雞的時候,它吱吱的叫,向你求救,你為什么不饒它呢?現(xiàn)在我們靜坐，只是讓你忍一忍,還沒拿刀割你的肉呢，你就忍不住嗎？要忍，忍不住也得忍，這就是在進步，所以說忍人不能忍，行人不能行，這才是大丈夫行。別人做不到的事情我要做到，我們都會說這句話，但是做起來比較難，腿痛了搬一搬，實在忍不住了，再換一換，右腿換左腿,左腿換右腿，慢慢地交換，要忍。
6、因為我們氣血不通,所以才忍不住,第一關(guān)就過不去。當(dāng)你忍到一定程度，所謂的麻和痛，它有一個點,達到什么程度呢？比如說現(xiàn)在開始麻,它像溫度計一樣慢慢的往上升,你認(rèn)為最麻狀態(tài)的時候開始再麻,不會超過三分鐘。所謂的最高點，用數(shù)字來比喻，十是最高點。我們一般開始麻到三的時候，就把腿放下，這是很平常的做法，開始一二的時候還能忍,忍到三的時候就放下了，這是一般人到三這里，有些修行的老菩薩能忍到四的程度，或者忍到五的程度，再忍不上去了。如果我們?nèi)痰轿宓某潭冗€繼續(xù)忍，到五的程度還是在強度的忍，它會繼續(xù)的往上升，這時我們的腿沒有知覺，然后再升到最高不會超過之后是開始向下下落，到九的時候它就開始拐彎了,向下降當(dāng)下到五的時候，腿就開始松了，到三的時候慢慢在緩和，二的時候平穩(wěn)，就開始不麻了。由麻到不麻開始升溫，像個弧形往上升，不麻了第一關(guān)就過去了。竅門告訴你們了,就是忍,天天忍,但是我們就是忍不住，沒有辦法。因為我們平時還是坐的少，要靠平時的功夫，如果我們這次坐三十分鐘,下次坐三十二分鐘,再下次坐三十三分鐘,增加點時間再增加點時間，或者是幾次的增加一段時間,這一關(guān)你就過去了，只能往上加不能向下減。
7、我當(dāng)初學(xué)盤腿的時候也是一樣，腿是翹翹的，是練出來的?，F(xiàn)在雙盤的話八個小時，閉關(guān)的時候一坐就開始念經(jīng),抄經(jīng)，全是雙盤,八個小時不下坐可以，我自己評價馬馬虎虎。我相信在座的菩薩們肯定有比我強的。三人行必有我?guī)煟乙蚰銈儗W(xué)習(xí)，向你們學(xué)習(xí)這種偉大的精神，既然是學(xué)習(xí)，我也是在學(xué)習(xí)的過程中，我也是一樣。我們在一起打佛七共修，不是說我能夠教你什么，我能夠給你什么，是我們互相共修,互相幫助,互相提升,在生死路上,你攙扶著我，我攙扶著你，你拉著我，我拉著你，我們手拉手團結(jié)起來向前走。我們繞佛的時候，一步一步的向極樂世界邁進，所以說我們的心、口、意、聲、行全在這佛號當(dāng)中、全在祥和當(dāng)中、慈悲當(dāng)中、佛光的沐浴當(dāng)中，阿彌陀佛無時無刻用佛光普照著我們，每一位凡世佛的菩薩都佛光普照著我們。有的人可能會問了，怎么我沒感受到呢?
8、我簡單的告訴你，釋迦牟尼佛出生的時候,九龍吐水,天作音樂，那種吉祥的現(xiàn)象我們可能都看過書了，這是一樣的，一佛出世,千佛呼應(yīng)。觀世音菩薩很早以前就是佛，正法明如來，包括舍利弗，阿難都是佛，但他們?yōu)槭裁船F(xiàn)成弟子的相呢？或是羅漢的相呢？一佛出世千佛呼應(yīng)，他們就幫助他。那我們都知道提婆達多最壞，破戒和尚，無惡不做，最后墮地獄了,那也是示現(xiàn),他也是佛。示現(xiàn)，如果是凡夫的話做不到，必須是大圣人才能示現(xiàn)。佛制定戒律度化眾生，所以我們每一位都是一樣的，我們在這里念佛,每一位都是佛的候選人，就像入黨一樣都是候選人。我們是佛的候選人，我們每一位都要入佛之界,都要入佛果位,我們在這里就是入選。
9、以前黑龍江寶清的居士曾經(jīng)給我打過電話，因為我是寶清人，他們給我打電話說：“師父啊，我們這成立念佛堂，你做我們的導(dǎo)師，每季度或者不定時間的打電話，指導(dǎo)我們，給我們開示吧？”我說：“想讓我做老師，可以。那你們必須都要聽我的，我就做你們的老師,不聽我的我就不做，就不引導(dǎo)你們?！彼f：“行?！蔽腋嬖V他，首先念佛堂的名字要改掉。他說：“師父，改啥?。俊蔽艺f：“改叫成佛堂，不叫念佛堂?！彼f：“都是叫念佛堂，如果你改的話別人不會有意見嗎？”這就是毛病、缺點、執(zhí)著，怕別人說，怕別人有意見，所以只能叫念佛堂。名字定位為成佛堂，我們就是來成佛的，開始我還給他選了，叫選佛堂，后來干脆不選了,直接就是成佛堂。我說：“怕誰嘲笑你不成？不多一塊肉，不少一塊肉?！彼f：“行,只要師父你敢這么叫出來，我們也不怕?！彼哉f我們每一位都是來成菩薩的，都是來成佛的,都是來作祖的。我們的目的是相同的，要達到欲知時至，那就是要把心凝聚到一塊。我們在這念佛也是一樣的，一個人念,可能念著念著就散亂了，又跑著干活去了,或者回家了。如果我們都在這里念，人越來越多，昨天人多,今天人更是多，力往一處使，這樣就很容易成功。
10、打個比喻，我們自己是眾生之相當(dāng)于竹子里面的蟲子，不知道你們見過竹子沒有？竹子是一節(jié)一節(jié)的，我們是竹子里面的蟲子,如果我們想要出來的話,你想想，該怎么出來？比如我們困在了比身體還粗的竹子里,你說我們該怎么出來？給你工具，你要鉗子給鉗子,要鉆子給鉆子。如果向上鉆眼、鉆洞，你鉆了一個洞，上面還有一節(jié),再上面還有另一節(jié)，一節(jié)一節(jié)的往上鉆，我們困在竹子里面，一層一層的打洞，比較難的，這叫做豎出三界。如果我們在竹子里面，橫著鉆眼，就像墻一樣，橫著鉆一個洞，我們出去不是很快嗎？這叫做橫出三界。
