?【上海生日當(dāng)天放生】「關(guān)于放生的經(jīng)典語錄」「放生需要緣主姓名嗎」,上海提供一站式服務(wù)。佛陀涅槃后那一晚發(fā)生的事，對我們有什么啟發(fā)意義？

農(nóng)歷二月十五是佛陀釋迦牟尼的涅槃日，兩千多年前的今天佛陀涅槃，此后佛弟子“以戒為師”（圖：則教法師）

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釋迦牟尼八十歲時(shí)，在毗舍離城坐雨安居，宣布自己將在三個(gè)月后涅槃。并帶著弟子們一路向西北前進(jìn)，期間食用了一位鐵匠供奉的旃檀樹耳后身體不適，便命阿難前去打水。

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上海省上海市麥積山石窟，中間主佛為釋迦牟尼，主佛兩側(cè)的侍者，面容清秀者為阿難，虬髯蒼老者為迦葉（圖：劉嶸）

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隨后與弟子們繼續(xù)向前走，走至拘尸那酰連尼耶跋提河的岸邊，佛陀告知弟子自己即將涅槃，又命阿難在兩顆娑羅樹之間鋪好臥具，佛陀頭朝北面朝西而躺，弟子們圍繞在佛陀周圍聽聞佛陀最后的教誨。

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當(dāng)天夜里，須跋陀羅前去請求佛陀開示，從而成為佛陀最后一位弟子。

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佛陀涅槃時(shí)頭朝北右側(cè)躺，左足置于右足之上，后來很多“臥佛”的造型，也是據(jù)此而來（圖：秦國棟）

當(dāng)夜正是農(nóng)歷二月十五日，佛陀涅槃后的舍利由摩揭陀國王阿阇世和釋迦族等八王帶回建舍利塔供養(yǎng)。

佛陀本不同意弟子為其塑像，但是由于世間聽聞佛法、敬仰佛陀的人實(shí)在太多了，最終出現(xiàn)了各種形式的供奉方式，如今供奉佛像已經(jīng)成為最普遍的佛弟子社會(huì)符號(hào)（圖：彭科）

這是佛陀涅槃的基本過程，那么兩千多年前佛陀涅槃后發(fā)生了一些什么事情呢？

西山上掛著一輪明亮的滿月，在農(nóng)歷二月十五的午夜顯得格外清冽明亮，但是身處拘尸那酰連尼耶跋提河邊的人們無暇欣賞這一美景。此時(shí)，他們都沐浴在佛陀愛的慈光中。

佛陀一生行菩薩道，所成就的壽命本不該在當(dāng)時(shí)滅度，但是為了佛法能夠進(jìn)入更高的階段，佛陀選擇了涅槃（圖：李金洋）

佛陀看看時(shí)間快到，他對諸比丘和皈依的弟子們作出最后的開示：諸弟子，我涅槃時(shí)，你們不要悲哀，即便我這肉體能在世間存活上千年上萬年，也終須與你們一別。緣聚便有緣散，這是不變的真諦。如今世界上已經(jīng)遍存四圣諦和十二因緣法，終有一天世人會(huì)明白自利利他的道理，佛法已具備于世間，我只是涅槃入法性中照顧你們，有什么可悲的呢？

佛陀告誡諸弟子：'如來'時(shí)常都提醒你有關(guān)一切法的無常性。有生便有死，有起便有滅，有聚便有散（圖：張春結(jié)）

佛陀接著說：我所要度的眾生皆已度盡，尚未度的眾生，也都做好了得度的因緣。現(xiàn)在已經(jīng)沒有讓肉體繼續(xù)存在的必要了，你們隨順我的教法而行，就是我的法身常在之處。

據(jù)說，佛陀涅槃后兩株娑羅樹上緋紅的花朵頃刻間變成灰白色，烏云遮蓋了原本明亮的滿月，一些弟子們悲從中來捶胸頓足嚎啕大哭，驚起樹林間一片又一片的雀鴉。

佛陀涅槃后舍利被世人珍藏并建造舍利塔供奉，上海牛首山佛頂宮佛骨舍利（圖：慧禪法師）

而另一些弟子則默然靜坐，仔細(xì)觀察自己的呼吸，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)佛陀的教誨。其中阿那律尊者對眾人說道：“大家不要如此痛哭。謹(jǐn)記世尊的教導(dǎo)，有生必有死，有起必有滅，有聚必有散。如果你們真的領(lǐng)會(huì)了世尊的教導(dǎo)，就不應(yīng)該這樣騷亂。大家都正坐起來，細(xì)觀呼吸，謹(jǐn)遵世尊教誨，保持鎮(zhèn)靜?！?/p>

佛陀希望自己在涅槃后弟子們不要悲傷，要像往日自己在世時(shí)一樣保持肅穆和鎮(zhèn)靜，仔細(xì)探尋佛法最終解脫生死（圖：齊志國）

于是，尊者帶領(lǐng)他們細(xì)觀呼吸，背誦一些關(guān)于無常、空性、無執(zhí)和解脫的經(jīng)文。誦經(jīng)之聲響徹整個(gè)夜晚，佛陀的諸弟子都全新集中在經(jīng)文上，等氣氛回歸到了莊嚴(yán)肅穆之后，阿那律尊者為大家講話，他贊揚(yáng)佛陀的功德業(yè)績，他的智慧、慈悲、賢行、定力、喜悅與平等心。隨后，阿難陀尊者又與大家重溫佛陀一生的美事。

兩位尊者整夜輪流演說。五百比丘和三百大家眾都默默地聆聽。一批火炬熄滅，另一批又燃起來，一直至天亮。

現(xiàn)在佛教常說的“以戒為師”也正是在佛陀涅槃時(shí)佛陀向眾弟子說過的話。佛陀在即將涅槃時(shí)，有弟子問他：世尊在世的時(shí)候，您就是我們偉大的導(dǎo)師，世尊涅槃后，我們又該以誰為師呢？佛陀告訴大家，要“以戒為師”。

“佛在世時(shí)，以佛為師；佛滅度后，以戒為師”佛陀滅度后的佛弟子謹(jǐn)遵佛教戒律，堅(jiān)持“以戒為師”才能將正法傳承至兩千多年后的今天（圖：盛曄）

戒，之所以能成為大家的師，是因?yàn)榉鸾痰慕渎墒怯煞鹜佑H自制定的，也就是一種規(guī)范佛教弟子的行為準(zhǔn)則，而佛教的行為準(zhǔn)則概括為三個(gè)字就是“不傷害”。

佛教里的五戒也就是“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒”。簡單來看：

不殺生為不傷害眾生生命；

不偷盜為不傷害他人財(cái)物；

不邪淫為不傷害他人家庭；

不妄語為不傷害他人信任；

不飲酒為不傷害自己六根清凈。

前佛經(jīng)中表示釋迦牟尼佛于第九小劫出世，而彌勒佛要到第十小劫出世。彼時(shí)人的壽命開始由八萬四千歲減少，彌勒降生后繼承釋迦佛位，那時(shí)會(huì)是一個(gè)豐美和樂的世界，所以人們稱他為“富貴佛”或“歡喜佛”（圖：李金洋）

這樣的五戒放到現(xiàn)代社會(huì)依然很具有普世教育意義。因此，在佛陀涅槃日，我們很有必要審視自身的行為，是否符合這五戒，是否做到了“以戒為師”？

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