黑魚可以隨便放生嗎為什么，什么是眾生？眾生可以度盡嗎？

6、上面所說(shuō)的，是肉眼可以看見的眾生，乃至可以用顯微鏡看得到的眾生，還不包括肉眼看不到的眾生。這些肉眼看不到的眾生，更是不可計(jì)數(shù)。譬如：“這個(gè)娑婆世界有一百億的四天下，一百億的須彌山，一百億的日月，乃至一百億的有頂天?！薄景福何?zāi)唤?jīng)文（此娑婆世界三千大千百億四天下，百億須彌山，百億日月乃至百億諸有頂天。《大方等大集經(jīng)》卷40）】而這些地方的眾生，都是肉眼看不到的。在經(jīng)中都說(shuō)：這樣的眾生無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊，根本無(wú)法計(jì)算！綜合上面所說(shuō)，一個(gè)三千大千世界的眾生，真的是無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊，根本無(wú)法計(jì)算！一個(gè)三千大千世界尚且如此，更不用說(shuō)“其它無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的三千大千世界，更是無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊了?！薄景福恒y幕經(jīng)文（今于十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界，各有無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情?！洞蟀闳舨_蜜多經(jīng)》卷76）】

7、說(shuō)到這里，或許有人會(huì)懷疑：“整個(gè)宇宙的眾生真的是無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊嗎？”這個(gè)問(wèn)題不僅困擾許多佛弟子，而且也困擾了許多科學(xué)家，因?yàn)樗麄兌紵o(wú)法了知這個(gè)宇宙到底有多大？因此，藉這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)探討：這個(gè)宇宙究竟有多大？在佛法中所謂的虛空，乃是物質(zhì)的邊際以外沒有物質(zhì)的地方，稱之為虛空；也就是說(shuō)，物質(zhì)以外的地方就是虛空。請(qǐng)問(wèn)菩薩們：這樣的虛空究竟有多大？如果大家仔細(xì)想一想的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：這個(gè)宇宙真的是無(wú)限大，根本沒有邊際。為什么？因?yàn)樘摽漳耸俏镔|(zhì)以外沒有物質(zhì)的地方，它可以無(wú)限延長(zhǎng)；就算你經(jīng)過(guò)無(wú)限延長(zhǎng)以后突然間碰到了物質(zhì)，你所認(rèn)知的虛空好像斷了，可是不要忘了，這個(gè)物質(zhì)以外沒有物質(zhì)的地方，到底是不是虛空？當(dāng)然還是虛空嘛！所以說(shuō)在物質(zhì)以外延伸出去，都是虛空所攝。同樣的道理，一個(gè)三千大千世界是物質(zhì)世界，這個(gè)物質(zhì)世界以外是不是虛空？當(dāng)然是虛空嘛！當(dāng)這個(gè)虛空延伸出去又碰到另一個(gè)三千大千世界以外的地方時(shí)，當(dāng)然還是虛空！如是不斷延伸出去，請(qǐng)問(wèn)：這個(gè)宇宙有多大？當(dāng)然是無(wú)限大！既然無(wú)限大，請(qǐng)問(wèn)：究竟有多少個(gè)三千大千世界？當(dāng)然是無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的三千大千世界。每一個(gè)三千大千世界的眾生有無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊，請(qǐng)問(wèn)：眾生到底有多少？以數(shù)學(xué)來(lái)計(jì)算，那是無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊了。這樣的數(shù)字有多大？已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類算數(shù)譬喻所能了知了！

8、既然已經(jīng)知道眾生無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊，接下來(lái)探討第三個(gè)重點(diǎn)：眾生會(huì)度盡嗎？這可分為兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：第一點(diǎn)、釋迦世尊授記下一尊佛是五億七千六百萬(wàn)年后的彌勒佛，當(dāng)彌勒成佛時(shí)有龍華三會(huì)，所度的弟子都是聲聞弟子，分別為九十六億、九十四億、九十二億；也就是說(shuō)，彌勒佛龍華三會(huì)總共度了兩百八十二億聲聞弟子。以現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，這樣的數(shù)字已經(jīng)不可思議了！也無(wú)法想象；更何況這還不包括彌勒佛所度的菩薩弟子、凡夫弟子在內(nèi)。這告訴大眾一件事實(shí)：彌勒佛所度的人天以及三乘菩提的弟子，已經(jīng)不是算數(shù)譬喻所能了知。第二點(diǎn)、在《妙法蓮華經(jīng)》中，釋迦世尊為十大弟子授記，最晚成佛的是須菩提，要經(jīng)歷三百萬(wàn)億那由他佛而成佛。由于計(jì)算每一個(gè)那由他的版本眾說(shuō)紛紜，其結(jié)果也大不相同，暫時(shí)以現(xiàn)代人所算出來(lái)的結(jié)果來(lái)計(jì)算，一個(gè)那由他是十的六十四次方，再乘上三百萬(wàn)億，其最后的結(jié)果是：三的后面有七十八個(gè)零。請(qǐng)問(wèn)菩薩們：這樣的數(shù)字多不多？我想沒有人會(huì)說(shuō)不多，因?yàn)檫@樣的數(shù)字已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們所能想象、所能計(jì)算的，不是嗎？而且世尊也授記：“當(dāng)須菩提成佛，號(hào)名相如來(lái)，十號(hào)具足，其所度的弟子當(dāng)中，聲聞弟子無(wú)量無(wú)邊，算數(shù)譬喻所不能知；諸菩薩眾無(wú)數(shù)千萬(wàn)億那由他?！边@表示：名相如來(lái)所度的眾生，如同彌勒佛所度的眾生一樣都已經(jīng)不是算數(shù)譬喻所能知。然而，從彌勒佛開始，如是經(jīng)歷三百萬(wàn)億那由他諸佛，一直到名相如來(lái)為止，將這些諸佛所度的眾生全部加總起來(lái)，請(qǐng)問(wèn)菩薩們：你能想象這些諸佛度了多少眾生嗎？你一定無(wú)法想象，而且也會(huì)驚訝！因?yàn)槟遣皇亲约核芟胂螅膊皇怯檬篱g算數(shù)譬喻所能了知的境界，不是嗎？所以說(shuō)，眾生真的是無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊，已經(jīng)不是算數(shù)譬喻所能知。除此之外，這還不包括從本初佛開始——也就是從威音王佛開始，一直到兩千五百多年前釋迦世尊為止，這么多尊佛所度的眾生無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊，更不是世間算數(shù)譬喻所能了知了！就算你用超級(jí)計(jì)算機(jī)來(lái)計(jì)算也算不出來(lái)，不是嗎？所以，在經(jīng)中佛不說(shuō)眾生到底有多少，而是說(shuō)“眾生無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊”。不是佛不知道，而是說(shuō)了也沒用，因?yàn)槟且呀?jīng)不是人間算數(shù)譬喻所能了知的境界。

9、從上面說(shuō)法可以證明：從威音王佛開始，一直到須菩提成佛，諸佛所度的眾生如果統(tǒng)計(jì)起來(lái)，真的是無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊，已經(jīng)不是算數(shù)譬喻所能了知。雖然諸佛都在度眾生，可是祂所度的眾生與未度的眾生來(lái)作比較，猶如世尊在經(jīng)中所說(shuō)的“爪上土與大地土”一樣，被度的眾生僅是極少數(shù)人，沒有被度的眾生是大多數(shù)人。就算菩薩們從今天開始發(fā)菩提心修菩薩行，如是經(jīng)過(guò)三大無(wú)量數(shù)劫以后成佛——也就是經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫以后成佛，請(qǐng)問(wèn)：眾生還會(huì)被度盡嗎？顯然不會(huì)嘛！所以當(dāng)你成佛以后，還有無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的眾生沒有被度盡。所以未來(lái)還有無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的菩薩成佛，還有無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的眾生沒有被度盡，不是嗎？所以說(shuō)，當(dāng)你成佛的時(shí)候，雖然你度了無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，可是還有無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生仍然需要未來(lái)其它諸佛的攝受及救度。所以說(shuō)，眾生永遠(yuǎn)不可能被度盡的，不是嗎？

10、------《三乘菩提之學(xué)佛釋疑第087集眾生會(huì)度盡嗎？游正光老師

二、放生魚什么日期去最好

1、喜愛小動(dòng)物，同情不幸遭遇，是人類的一種天性：看燕子筑巢，母雞孵蛋，是很多人童年時(shí)代的樂(lè)趣。古人有“鉤簾歸乳燕，穴窠出癡蠅。愛鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”的詩(shī)句。舉手之勞，讓小燕子徑路回家，讓亂撞的蒼蠅得穴而出，給老鼠留一餐飯，免飛蛾撲火而不點(diǎn)燈。如此惻隱之心，讓天地間陽(yáng)春常在，是人世間道德磐石，心靈之環(huán)保，慧命之燈焰。在世為和平濟(jì)物之基，出世乃慈悲、菩提之根。故佛門常設(shè)放生池，這實(shí)在是佛祖濟(jì)世救人的大方便法門。

2、放生時(shí)，行者與被放者同悅，放生的人和見聞?wù)咄玻环掷仙?，共植善根，放生改命，依正凈化。轉(zhuǎn)世間浩劫，功莫大于此。

3、凈土九祖明蕅益大師有言：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術(shù)莫于放生?！?/p>

4、當(dāng)代妙蓮老和尚曾說(shuō)：“積極放生，徹底救生，才是真正的佛心！”

5、從保健和衛(wèi)生學(xué)的角度來(lái)看，素食已是當(dāng)今世界的生活時(shí)尚。從人道主義和環(huán)保的角度，人類為關(guān)心動(dòng)物的命運(yùn)、保護(hù)它們的生存，已經(jīng)制定了相關(guān)的法律法規(guī)。但是，物我一體、眾生同體的偉大理念，只有在佛教中才被堅(jiān)定不渝地實(shí)踐著。

6、放生——有著理智的發(fā)心，慈悲的過(guò)程，圓滿的回向，不僅解放了被放生的眾生的肉體，連參與和見聞隨喜的人都一同種下了解脫的善根。放生的行為是佛心的展現(xiàn)，也是佛行的實(shí)踐。

7、海濤法師曾和我聊天，說(shuō)起“常常放生的人，以善心為動(dòng)力，是具足善根的標(biāo)志；常行放生的人會(huì)得到諸佛圣眾的大悲加持，是修行不退的標(biāo)志，這樣的人是我們修行的良伴，事業(yè)的好友。”普勸蓮友同倫，放生可以解冤，放生可以救親！

8、《地藏十輪經(jīng)》中詳列放生的十三種功德，即放生者長(zhǎng)壽；慈悲心自然生起；善神為友；所有動(dòng)物體認(rèn)為親而歡喜；無(wú)量功德；眾人恭敬；無(wú)病無(wú)危害；快樂(lè)永幸福；生生世世敬信佛陀所行；不離三寶；終獲無(wú)上菩提之果；師父善知識(shí)長(zhǎng)久住世，為師禳災(zāi)祈福；往生凈土。

9、普愿天下人等戒殺吃素，放生念佛，致和平永保，極樂(lè)即證。

10、南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛！